上善若水 水利万物而不争

　　刘  洁

　　有一家医院，在对抑郁症或其它精神病病人治疗时，要求前来探视的亲友，不能询问病情，也不能多说话。到了病房，拿张报纸，或一本书，看书或看报纸，看了一两个小时后离开。这种方法在精神病人治疗中，取得了很好的效果。默默地陪伴就是最好的治疗。

　　这就是“无为而治”的疗法。

　　道家哲学强调道法自然，尊重事物本性,提倡保持一个平淡、自然的状态。道家哲学本身就是一种高级的心理学，是具有东方特色的心理学，对我们增强自身的调适能力，抗压能力，对我们情绪管理有很好的指导作用。

　　有关情绪管理，2500多年之前老子就作过深入的探究。这一点，从《道德经》中就可以看得出来。

　　《道德经》把情绪管理分为三个层次。

　　第一个层次，是情绪管理的初级层次——和。

　　《道德经》四十二章：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子认为，“和”是世间万物的一种存在状态。万物皆有阴阳两面，而阴阳中的万物与万物中的阴阳是在相互斗争中互相依存的。“冲气”是和的基本手段，对于不同的事物有着不同的形式，而人类的“冲气”则指人与人的交流或人体中的阴阳调和。人的心理也需要调和。“心平气和”便是调和的基本目标，只有经常使心理保持在心平气和的状态，荣辱不惊，悲喜不忧才对健康有益。

　　老子教导我们，要有意识地管理自己的情绪，不管遇到什么事情都要有良好的心态——这便是情绪管理的第一个层次。

　　老子说的情绪管理的第二个层次，就是“不争”。

　　《道德经》第八章：“上善若水。水利万物而不争。”“夫唯不争，故无尤。”老子教导我们要向水学习，对万物有利而不争自己的名利，滋润大地万物，却不求一点回报，即使十分污浊的东西，它也能够容忍——深藏其中而表面平静如初。正因为从来不争，所以才永远不会有忧患。

　　如何能够达到“不争”？

　　《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”知道自己是人前之人（白），却常常处于幕后（黑）；知道自己是人上之人（雄），却常常处于人下（雌）。《道德经》第二十二章：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”

　　老子这是教导我们，不争名，不争利，敞开胸怀，包容一切。大喜不兴高采烈，大悲不垂头丧气，任何时候都不会患得患失。

　　老子说的情绪管理的第三个层次便是“道法自然”“无为而无不为”。

　　如果说，前两个层次属于“控制”的范围的话，那么第三个层次则完全属于“性格”的因素。人们常说：反复成习惯，习惯成自然，自然能成性。当习惯一旦成为性格，那就“泰山可移，禀性难改了”。

　　对于养生心理中的情绪管理老子强调要自然。自然，才是情绪管理的最高境界，那就是由自我的有意控制到不必控制而自然流露出来的平和情绪。这是需要长期的修炼才能达到的境界。