■月玲

　　近日翻看老子《道德经》，见到有一言“知足不辱，知止不殆，可以长久”，觉得所言甚是。意思是：知道满足就不会遭受侮辱，知道适可而止，就不会有危险。适可而止，说起来容易，做起来不易。也许现在还有很多人在摸索和探究着。

　　《史记》曾言：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”欲望满足了，但是不知道适可而止，已得到的也会失去。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。利令智昏的智伯，当止不止，终究惹祸上身。

　　反观东汉著名经学家马融，其原本想给《左氏春秋》作注，但听说贾逵、郑众二人已作注在先，且自己难以超越他们。他便放弃了原先的想法，转而去为《孝经》《离骚》等书作注，并取得斐然成就。

　　知道止于该止之处，懂得保持在应当处的状态，将时间和精力腾出来去做更有意义的事。马融深谙此理，因而成就了自己别样的精彩。可惜的是，大多数人在该罢手时却至死不休，被欲望推着在错误的道路上越走越远、越陷越深；而不该停下脚步的人，却又在最该奋斗的年纪迷茫着、踟蹰着、徘徊着，然后落入随遇而安、玩世不恭的犬儒，或者毫不在意、得过且过的佛系，最后萎靡不振、停滞不前……

　　知止不是束手缚脚、不思进取，也不是肆无忌惮、放任妄为。知止，是知行知止、知止而行，是知道什么时候可行，什么时候该止。对纪律毫无敬畏、毫不知止，不知戒惧、逆风而行的人，自会受到法纪的严惩和制裁。

　　“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”或许，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”

　　如何知止？珍惜当下，适时放手。常修从业之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，如此而已。《礼记·大学》说：“知止而后有定，定而后能静。静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”知止——有定——能静——能安——能虑——能得，这六者并非简单的由前往后的因果递进，而是一个循环往复的相互推衍。知其所止，知道自己应该达到的境地，才能志向坚定；志向坚定，才能镇静不躁；镇静不躁，才能安然坦然；安然坦然，才能思虑周详；思虑周详，才能有所收获。同样的，奋发有为、脚踏实地，自然思虑周详不冒失；思虑周详、不急于求成，自然安然坦然；安然坦然、泰然处之，自然镇静自若、不躁性偾事；镇静不躁、心境澄澈，自然妄念不萌、外念不摇、志有定向；如此，便能止，也便是知止。

　　曾国藩说：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”知止不殆，止住欲壑愤懑，止住悲伤痛苦，不忘初心、慎终如始，方能行稳致远。