■李   昂

　　对比，即是把两个相对或相反的事物，抑或同一事物的两个方面进行比较，以增强文学作品的表现力与感染力，突出作品的主题思想。

　　对比是文学作品常用的表现手法。陡峭的山峰与广袤的平原，一对比，高者更加奇伟，平者尤显舒展；飞流的瀑布与平静的湖面，一对比，飞流者更加激越澎湃，平静者愈觉宁和安祥。凡事一比，泾渭分明，妍媸立见。

　　比如《水浒传》对林冲与洪教头的比武描写，一个谦逊，一个跋扈；《三国演义》对孔明与周瑜的描写，一个豁达大度，一个心怀嫉妒。都是精彩的对比之笔。再如韩愈《师说》中论说“古之学者”与“今之众人”是否尊师的道理，柳宗元《种树郭橐驼传》讲述的种树能手郭橐驼与“他植者”截然不同的植树方法，也都是对比手法的精妙运用。

　　至于范仲淹《岳阳楼记》之对比手法，则臻至岀神入化之境。文章先写“迁客骚人多会于此，览物之情得无异乎？”继而分别写“霪雨霏霏……”与“春和景明……”时节“感极而悲”“其喜洋洋”的不同“览物之情”。看来这一“悲”一“喜”的两种情怀便构成了对比，然而不，在作者看来，这种悲喜只是表面之“异”，而其实质则同。同在何处？文章且不道破，而引“或异二者之为”（指前之“悲者”“喜者”）的“古仁人之心”说之。“古仁人之心”即是“不以物喜，不以己悲”（不因自己所处的环境好与人生得意而喜，也不因环境不好与人生失意而悲），亦即一片忧国忧民之心。可见“今之迁客骚人”与“古仁人”之所“异”，就在于范公未尝明说的那句“一以物喜，一以己悲”（悲喜都从个人出发）啊！于是，“不以物喜，不以己悲”便与“一以物喜，一以己悲”形成本文所说处世态度的尖锐对比！

　　诗词中的对比有多种方式：

　　一、正反对比。欧阳修的《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”你看那画眉鸟，在树枝、花丛间起舞歌唱，多么自在，多么美好！而第三句陡然一转，作者想起了笼中之鸟，于是将林中鸟与笼中鸟两相对比，从而呼唤出“不及林间自在啼”的结句。是的，无论对于鸟类还是人类，自由都是多么宝贵！

　　正反对比之作所在多有。如宋· 梅尧臣的《陶者》，宋·张俞的《蚕妇》等，都是此中佳作。

　　二、前后对比。刘禹锡的《乌衣巷》，从首二句看，昔日鼎盛时代车水马龙的乌衣巷，今已笼罩在衰草斜阳的荒凉冷落之中。这是一比。从后两句看，以往栖息于豪门大宅的燕子，现在却飞向了“寻常百姓家”，乌衣巷早已易主了。这是再比。从中我们可清晰听到作者发出的沧海桑田的无限感慨。

　　辛辛疾的《丑奴儿》：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”词作把“少年不识愁滋味”却勉强说愁，与“而今识尽愁滋味”却不能、不敢说愁进行对比。少年时“强说”的是春花秋月的闲愁，那是因为少不更事，不知什么是愁；如今历经沧桑，满含家国、身世之愁却又无处诉说，只好顾左右而言他，说些“今天天气哈哈哈”之类以应景。浅近的语言表现作者心中的矛盾与痛苦，饱含深沉、激愤的感情。

　　三、喜忧对比。比如辛弃疾的《鹧鸪天》中的“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，以及宋代民谣“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐,几个飘零在外头”都是这样的作品。

　　上面是就作品的内容而言；倘就表现形式而言，就还有：

　　一、动静对比。李白《望天门山》中的“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”，青山为静，孤帆为动，两相对照。一“出”字又化静为动。而王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，则是以动衬静。

　　二、虚实对比。李白《梦游天姥吟留别》中的“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，前句是实，后句是虚。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”的景物是实，而寓于景中的“我”与孟浩然的真挚深厚的友情是虚。虚实相生，相映成趣。贾岛的《寻隐者不遇》，仅写童子的三番回答，诗人问话的内容则一概省略，隐者是什么样子也没有介绍，但读者却可想见他出没于高山云海之中，濯足于石涧小溪之旁……而收以实写虚、虚实相生之效。

　　下面来欣赏当代诗人谢紫云的一首《鹧鸪天· 时代变迁感怀》：“昔日长龙店铺前，手持票证货难全。十年共读三篇老，三代同居一室寒。今富庶，梦香甜。高楼摘月挂华帘。千金预订团年饭，万炮齐鸣不夜天。”此词把改革开放以来广大群众的幸福生活同往昔的艰苦日子进行鲜明的对比，以歌颂党的富民政策，字里行间洋溢一片欣悦之情，堪称运用对比的佳构。