质朴教育，自食其力。不搞一人得道，鸡犬升天。据考，彭玉麟只有一个儿子获二品荫生，胞弟一人捐资获道员衔。其直系后裔据说考证有四个孙子。彭玉麟对于家人儿子的教育见诸曾国藩同治六年正月二十日《兵部右侍郎彭玉麟恳辞奖叙片》，引用彭的原话“且察其性质均极朴鲁，现惟饬令家居”。就是说一是教导子侄必须质朴忠厚；二是要求子侄包括亲弟弟必须老老实实待在家里，不抛头露面，不参与社会事务，自食其力。彭玉麟“儿子不靠老子”。“老子不罩儿子”的教育思想具备先进性。

　　彭玉麟的家书被后人收集并成书。家书中，他都用崇尚节俭恢复礼制的道理劝勉他的后辈。

　　盼家书之至，若获万金。彭玉麟写信教导弟弟治学修身，劝勉子孙崇俭戒骄——浓浓的亲情，真真的话语，深深的智慧，实实在在的孝道传承。现摘录彭玉麟部分家书如下：

　　谈治家：要勤奋和朴实

　　原文：

　　读书当有恒心，切勿得新厌故……早起一小时，便多学一分。晨气清，神志亦清，此时作事，处处易得天籁。吾家本诗礼门阀，岂容有不肖之子。开勤与朴，为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。——摘自谕子(诫有恒)

　　译文：

　　读书应当有恒心，一定不能喜新厌旧。早起一小时，就多学一点。早晨空气清新，人的神志也清醒，这时做事，处处都可以得到自然的妙趣。我家本是诗书礼仪之家，哪里容得下不肖之子。勤奋和朴实，是我的处世立身的原则，有恒心又是勤奋朴实的根源。

　　谈人生：磨砺必不可少

　　原文：

　　弓待檠而后能调，剑待砥而后能利。玉坚无敌，镂以为兽；木直中绳，揉以为轮。此《淮南》之谕学，汝须牢记。汝天分本低，譬之钝锋，必施磨砺；譬之珷   ，必加雕琢，慎勿求其速，速则刃角折觖，良工致憾，旷功疲神而美不彰。——谕子(谕学宜刻苦)

　　译文：

　　弓箭需要矫正才能协调，宝剑需要磨砺后才能锋利。玉石无比坚固，但是雕刻后可以使它变成兽形；木材笔直得如同拉直的墨线，但是通过煣的工艺能使它弯曲成为轮子。这是《淮南子》中劝学的内容，你必须牢牢记住。你天分本来就低，譬如厚钝的刀锋，一定要加以磨砺；譬如似玉的美石，一定要加以雕琢，不要只求速成，速成刃角就会折断，技艺高超的匠人也会遗憾，荒废功力劳顿精神却不能彰显出美丽。

　　谈生活：戒骄纵放荡

　　原文：

　　富不学奢而奢，贫不学俭而俭，习于常也。吾家素清贫，今虽致高爵，而余未能忘情于敝袍。跨马巡行，芒鞋一双辄相随。每见世家子弟，骄奢淫佚，恨不一一擒而置之法。乃读《老子》运夷云：富贵而骄，自遗其咎。则又付之浩叹而已。——谕玉孙(诫骄奢)

　　译文：

　　富人不用学奢侈就会奢侈，穷人不用学节俭就会节俭，习以为常罢了。我家向来清贫，今天虽然得到了高贵的爵位，但是我不能忘记穿破旧的衣衫。骑马巡视的时候，跟随我的是一双草鞋。每次见到世家子弟，骄纵放荡，我恨不得把他们一个个抓起来法办。于是读《老子·运夷篇》中说：“富贵而骄，自遗其咎”，就又对此感叹不已。

　　谈学习：克制自己，保养性情

　　原文：

　　为学之道须克已，尽心养性，保全天之所以赋于我者，黾勉求之，事半功倍。切不可轻率评讥古人。尝见朋侪中有恃才傲物者，动辄以人不如己而骄恣，到底潦倒一生，没齿而无闻。——谕玉孙(论为学之道)

　　译文：

　　做学问的道理须要克制自己，全心保养性情，保全上天赋予我们的本性，尽力追求它，才能取得事半功倍的效果。千万不能轻率地品评讥笑古人。我曾经见过朋友中有恃才傲物的人，动不动旧因为别人不如自己而骄傲放纵，最后潦倒一生，牙掉光了也没有成就。

　　谈家风：笃厚老实，治家贵严

　　原文：

　　世间惟笃实一路人跌不倒。机巧变诈，徒自苦耳。——致弟(告笃实的好处)

　　译文：

　　世上只有一直笃厚老实的人不会跌倒，机巧多变欺诈，只会让自己痛苦。

　　原文：

　　治家贵严，严父常多孝子，不严则子弟之习气日就佚惰，而流弊不可胜言矣。治军何独不然？威信不立，军心日弛。既弛矣，虽加鞭箠而不乐于就羁勒，必损其群。故严父之于子，慎始克终；主将之干勇，杜微防渐，其敬畏之道，又非以身作则不为功。——致弟(告威信之宜立)

　　译文：

　　治理家庭贵在严厉，严厉的父亲常常教导出孝子，如果不严厉，那么子弟的习气就会日益怠惰，那么相沿而成的弊病就说不完了。治理军队何尝不是这样呢？威信不树立，军心就会日益松弛。已经松弛了，即使加以鞭打，他们也不愿意被管束，必定会损害群体。所以严父对于儿子的教导，谨慎开始，担当最后；主将对于士兵的管理，防微杜渐，让士兵敬畏的方法，不是以身作则之法是不会成功的。

　　谈为人:人而谦退，便是载福之道

　　原文：

　　人而谦退，便是载福之道。然而谦退者，历古来能有几人？不谦退则贪欲日炽而常不知足，居堂厦矣，轮奂巍然而尚思亭榭池台之胜；食肥甘矣，鼎鼐和调而尚思驼峰象白之嗜。衣必极锦绣之奇，饰必炫珠翠之珍，养尊而处优，骄纵不自敛束，皆覆亡之道也。——致弟(劝知足)

　　译文：

　　人能够谦虚退让，就是承载福德的方法。然而谦虚退让的人，自古以来能有几个呢？不谦虚退让，那么贪欲就会日益旺盛而常常不知满足，住在高堂巨厦之中，虽然美轮美奂高大无比却还想着亭台水池的美景；吃着肥美的食物却还想着驼峰、象白的美味。穿衣一定要尽锦绣的奇特，装饰一定要炫耀珍珠翡翠的珍宝，养尊处优，骄纵不自我收敛约束，都是覆灭的道路啊！

　　谈立身治家：勤、敬两字就是好方法

　　原文：

　　勤、敬两字，为立身要道，为治家良法，甚至为国为民，莫不取是以作则。不分治乱，不分公私，其人能勤敬，则事业未有不兴者。不勤不敬，则人必唾弃之。天降以戾气，深致忏悔而譬之啮脐，子侄辈有喻此意者否？若处处和两字作对，则其家必中落，而不能延富贵气象。祈刻刻留心，以是勖勉之。——致弟(勖勉子侄辈勤敬)

　　译文：

　　勤、敬两个字，是立身的重要方法，是治理家庭的好方法，甚至治理国家治理百姓，没有不把这个作为准则的。不分治世乱世，不分公私，这个人能够勤奋恭敬，那么事业就没有不兴盛的。不勤劳不恭敬，那么人们一定唾弃他。上天降下戾气，深深地使他忏悔，就像咬断脐带，子侄辈有明白这个意思的吗？如果处处和这两个字作对，那么家道一定会中落，不能延续富贵的气象。希望你处处留心，用这话劝勉自己。

　　谈为官：约束自身，鞠躬尽瘁

　　原文：

　　缙绅人官，使存矜夸里井之心，有枉法请求之念。弟到任所，幸勿与渠等太疏，而启怨隙，幸勿与渠等太密，而生玩忽。渠等非无集思广益之助，其肯挺身急公好义者，优奖之；进掖文人，造就才智，见喜而劝，见不喜而感化之。处事精密，思虑周到，则邪说无由人，缙绅见之，亦不敢欺矣。——致弟(述驾驭缙绅之道)

　　译文：

　　为官之人刚刚做官，就存有在乡里自夸的心念，就存有徇私枉法的念头。贤弟到了任职的地方，希望你不要和他们太疏远，而导致嫌隙抱怨，希望你不要和他们太密切，而生出玩忽职守之心。他们不是没有集思广益的帮助，其中愿意挺身而出的注重大公无私、见义勇为的人，应当优待奖励；推荐扶持文人，造就有才能智慧的人，见到欢喜就勉励他，见到不欢喜的就感化他。处事精细缜密，考虑周到，那么邪说妄语就左右不了人，官绅见了，也就不敢欺瞒你了。

　　原文：

　　忆自高、曾来，累世积德，而显贵独及吾身。祖宗仁厚，子孙敢不勉之!乃人仕选，觉风波险恶，莫卜安危，即佐杂末秩，下场鲜有好者。更玮顾邑境，官声赫赫者，其昆季子孙，皆潦倒坎轲，无相继而起之人。此中或有因果，见之使侄畏悚，深恐累世之德，于吾身而没。是以任职之后，一切谨慎，治事以经分纶台，详思约守为本；用人以广收慎选，勤救严绳为主。尽力王事，鞠瘁以死亦所愿，抚爱于民，不使失所流离，不使饥嗷待哺，以求吾心之所安。——禀叔(告作官之谨慎)

　　译文：

　　回忆自从高祖、曾祖以来，累世积累德行，而显贵只到了我身上。祖宗仁德宽厚，子孙不敢不自勉励！等到进了仕途，觉得官场险恶，安危不能预测，即使是低级官吏，下场也很少有好的。再环顾周围，声名显赫的，他们的兄弟子孙，都潦倒坎坷，没有相继后起的人。这其中或许有因果，见到这些使我害怕惊悚，害怕祖宗积下的福德在我身上断送了。所以我任职以后，一切谨慎从事，治理事物按照事理的分合，仔细考虑把简约守持作为根本；用人的时候，广泛地接收，谨慎地选拔，以勤奋地救济、严格地约束为主。对朝政尽力，鞠躬尽瘁也是我所愿意的。对百姓爱抚，不使他们流离失所，不使他们饥饿等待哺养，以此来求得我内心的安宁。

　　原文：

　　湘乡位尊，犹不敢染仕宦之习气，其于饮食起居，日尚守寒素之家风：极俭，亦可也；略丰，亦可也；太丰，我不敢也。此等处可见其廉，可见其朴，有君子之风，为中兴时有敷之人物。愿吾子孙规摩前哲之言行，习劳习苦，则家未有不兴者也。汝欲传吾之家风，亦当淡于仕禄，富贵功名皆前定，在乎天，惟希圣希贤，乃由自主也。——谕子(劝学曾湘帅之廉朴)

　　译文：

　　曾国藩地位尊贵，还不敢沾染官场上的习气。他在饮食起居上，每天都坚持着朴素的家风。极其简朴，也可以；略微丰厚，也可以；太过丰裕，我就不敢了。这些地方可以见到他的廉洁，可以见到他的朴素，有君子的风度，是中兴时少数几个人物之一。如果我的子孙能效仿前哲的言行，修习劳苦，那么家族没有不兴旺的。你想要传承我们的家风，也应当淡泊仕途俸禄，富贵功名都是命中注定的，在于天命，唯独希望成为圣贤人物，才是由自己做主的。

　　（本版文字摘自李金旺主编的《彭玉麟家书》）