郦波，字云水，号沧溟，学生们喜欢叫他沧溟先生。

　　而湖南衡阳县金溪庙，也有一位沧溟先生，他就是欧阳凝祉，他曾经是衡阳莲湖书院的山长。道光四年，欧阳凝祉去好朋友曾麟书家里作客，见到曾麟书的儿子曾子城，虽然才十二三岁，但是对他的诗词文章，非常欣赏，便将自己的女儿许配给曾子城，并对曾子城的学业尽心帮助，曾子城参加科举，高中进士，改名曾国藩。

　　可以说，最早发现曾国藩才能的不是他的父亲曾麟书，而是他的岳父欧阳凝祉，我们衡阳的沧溟先生。

　　曾国藩在衡阳团练湘军，做了两件在郦波看来认为是最重要的两件事。一是苦读船山遗书。曾国藩练湘军，要培养将军将领，练出一支纪律的军队。他提出的方案是练兵就要练子弟兵，所以要有家规、家训、家风，他练兵之余，常常带领手下将领，苦读船山遗书，传下了很多治军纲领和精神。郦波去了一趟船山书院，发现船山书院里头有个水云轩，他字云水，号沧溟，突然发现跟衡阳的关系着实密切。二是曾国藩在衡阳三顾茅庐，拜见郦波最崇拜的晚清第一人彭玉麟。我们常说，金无足赤人无完人，但也未必，彭玉麟就是一位完人，从素养、精神、气质、能力乃至痴情，都做到了极致。曾国藩对彭玉麟，以师礼待之。彭玉麟为人正直，眼里容不得沙子，他最为著名的是“三不”：不要钱，不要官，不怕死。他曾六次辞官不做，当兵部尚书时就辞了六回。彭玉麟最后一次出仕，再任兵部尚书，是因为中法战争爆发，烈士暮年壮心不已，冯子材能取得镇南关大捷，离不开彭玉麟坐镇指挥。

　　曾国藩的湘军，陆勇远不如其水师，而湘军水师，就是源自彭玉麟一手建立的，之后的长江水师，就是中国近代海军的开山鼻祖。追溯源头，雪帅彭玉麟的贡献，绝对是彪炳史册。彭玉麟对衡阳最重要的贡献是什么呢？就是自掏俸禄一万两千两，宁愿住着三间草房子，也把原来老城区的船山书院搬迁到宁静怡人、适合做学问的东洲岛。彭玉麟聘请搞帝王之学的王闿运担任船山书院的山长。

　　郦波发现，船山书院出过很多名人。讲这一段历史，一是表达对衡阳这片热土的倾慕，二是可以让大家看到一个规律，即古人不遗余力都要办学校、著书立说，为的是想让后代有读书的机会，因为中国的儒家有个根深蒂固的观念，认为人来到这个世上，最重要的一件事便是《论语》的第一句话：学而时习之，不亦乐乎。

　　二

　　学习能改变一个人。

　　曾国藩的家训里头，郦波特别喜欢一句话：人之气质，本由天生，实难改变。气质包含了现在的性格、个性、心理特征、精神，现代遗传学认为，一个人的气质，百分之七十是由遗传基因决定，所以基因特别重要。剩下的百分之三十，没有别的选择，只有靠读书，才能有所改变。

　　读书的显性表现，就是孔子说的学习，孔子的家训。孔子的家训，有两条特别重要，出现在《论语》里。

　　孔子的儿子孔鲤，字伯鱼。有一次，孔子问孔鲤，学诗（诗经）了没有？孔鲤回答说没来得及学。孔子当时说了一句分量很重的话：不学诗，无以言。（下转09版）

　　（上接第08版）意思是不学诗，连说话的资格都没有。诗经不仅体现了人与自然的关系，还体现了人与社会的关系系。诗经中十五国风160篇来自社会底层的民间歌谣，大雅小雅105篇是士大夫阶层的代表，颂40篇是国家祭祀大典赞美神和祖先的歌词。从中可以看出来，这是一个金字塔结构。所以诗不光是写人与自然，更有人与社会。那个时代，朝堂之上和正式的聚会，言谈中不引用诗经，就不会被大家认可，不学诗，无以言，并没有夸张的成分。

　　后来，孔鲤发奋读诗，然后孔子又有一次遇到他，问他学礼了吗？孔鲤回答说没有。孔子又说了一句更加了不得的话：不学礼，无以立。意思是不学会礼，就不能立足人世间。

　　孔子的礼乐教化，常被后人批判。但其实是歪曲了他的本意。孔子说的礼乐教化，宗旨是兴于诗，立于礼，成于乐。

　　国学大师钱穆先生总结礼乐教化为：礼乐者，人心也。通过学习，回到自我认知。

　　这也就是为什么，先贤把所有的力量，都用在培养后代。

　　郦波认为，中国家训思想精华，对于父母来说，要负的最大责任，不是把孩子生下来，也不是把孩子养活养大，而是导其向学，让孩子走上学而时习之的道路。

　　现在的孩子们，都喜欢玩游戏，比如一款非常流行的网络游戏，曾经三次找过郦波，想请郦波替他们“洗白”，不管开多大价钱，郦波都拒绝了。因为这个游戏，已经让年轻人欲罢不能，不可自拔。

　　封建社会的科举考试虽然有其局限性，但它确实是中国对人类的一大贡献，它的选拔机制，使得像曾国藩这样贫家子弟，能够通过自己的努力，实现阶级的跨越，保证了社会人才的上下流通。但是在晚清，取消了科举制度，使得整个中国呈现一份颓废的现象。为什么？因为社会底层的人，没有了奋斗的方向！当时有鸦片，鸦片可以让人获得低级的满足，低级的快乐，年轻人沉迷其中，不想继续奋斗了。

　　大家有没有发现，游戏的出现，有的年轻人不愿意奋斗了，打打游戏，便能获得虚拟的满足。比如现在的网络上，好多小孩子，不想上学，因为上学太辛苦，问他们将来做什么，回答出奇一致，当网红，比上班挣钱轻松多了。

　　这就是为什么，郦波三次拒绝为那款流行的网络游戏发声的的原因。

　　当然，手机游戏到不了鸦片那个地步，但是我们应该防微杜渐，所以“导其向学”是教育孩子的很重要的一个意义。

　　孔子、彭玉麟、曾国藩，都在导其向学。

　　所以，孔子总结自己的教育是：兴于诗，立于礼，成于乐。

　　现在世界上任何一个角落发生的事情，都能在网上查到，我们知道的越来越多，仿佛世界尽在手中掌握，却丢失了自己，丢失了重塑自我的机会。

　　因此父母的责任，一是给孩子生命，二是导其向学。

　　郦波作为教育者，他始终坚信，每个人都是天才，只是如何去发现而已。 孩子的身体里，有一个无比有价值的人生，做父母的关键，就是帮助孩子释放出来。很多名人，总是回忆父亲或者母亲的一句话，影响了他的人生。

　　所以郦波经常讲，最好的父爱母爱，不是给他多少钱多少套房子，这是人世间最悲哀的事情。父母只能陪伴孩子半生，孩子的后半生，要留下父爱母爱，给予孩子支撑生命的东西，并且温暖他的生命。

　　三

　　中国家训思想精华，古人始终秉持着导其向学，但什么才是导其向学呢？今天中国的孩子们，作业繁重，父母们吃尽了苦头。可在古代，是这样吗？

　　颜氏家训有个规矩，孩子七岁之前，父亲走开，让母亲来；八岁之后，父亲要参与。

　　在中国古代，母亲跟现在的母亲不一样，多是文盲。孔子三岁时母亲带他回到曲阜；孟母三迁，择邻处；岳飞的母亲只会写几个字。没有文化的母亲，都能教导出这么有学问的孩子，关键在于“导其向学”。

　　孔子小时候，跟小伙伴们玩祭天游戏，忽然变天了，其他小朋友一哄而散，只有孔子还在玩，母亲颜氏找到孔子后，并未强制带他回家，而是站在孔子身后默默看着，直到孔子不折不扣的完成。相较于其他小伙伴来说，孔子多淋了一场雨，但是他的母亲一直陪着，那一刻对孔子的影响，是无比巨大的。这就是母爱的温度。

　　孟母三迁之后，孟子真的学好了吗？这后面还有个故事，说是孟子成天逃学，孟母知道后，拿起剪刀剪断了布匹，经过这一件事，孟子才真正地痛改前非，发奋读书。这同样是母爱的温度。

　　著名的华人神探李昌钰的母亲王淑贞1949年到了台湾，她的丈夫乘坐太平轮，沉没在台湾海峡。他们夫妻，有十三个孩子，最后这些孩子全都获得美国博士学士。王淑贞的教育方法只有两个，一是要求孩子为人向善，二是要有好习惯。

　　所以颜氏家训说，孩子七岁之前，让母亲培养孩子的人性的底色，当然，底色一定要是温暖的，一旦太过悲凉，就可能走向人生的阴暗面，比如希特勒。

　　八岁之后，到十七八岁，父亲作为家庭教育的主场。要用父亲的深度，让孩子形成健康的价值观和人生观。

　　孔子的大弟子子路，原先叫仲由，十七岁的时候去找孔子，不是为了拜师，而是听说孔子讲课很好，是去“砸场子”的。跟孔子一番交谈后，他幡然醒悟，被孔子的才学征服了，才拜孔子为师。

　　十七八岁的年轻人，是最冲动的、最逆反的时候，他们一旦有机会遇到一个理性的先哲，就会比同龄的孩子先走一步，一步领先步步领先，好比是苏东坡一家，一门三苏，唐宋八大家占了快一半。

　　四

　　郦波常说，教育最重要的，是一个中心，两个基本点。

　　一个中心是指培养孩子的人生价值观，引导其向上。孩子可以有自己的选择，他的人生风雨兼程，就可以无所畏惧。两个基本点，一是培养良好的行为习惯，二是培养科学的思维习惯。做事别怕错，行动力很重要；做事要快，别毛糙；专心做，不马虎；边想边做，动脑筋。

　　一旦培养好了孩子一个中心两个基本点，就要学会放手，孩子的人生不是你的人生，家长不要越俎代庖，不要事事都管，这才是中国家训思想的精华。

　　中国文化永远都是家国天下，做好每一个自己，就是对这个时代这个社会最好的奉献。