瞰蒸湘曲影双清，流下洞庭秋远。危岩突兀玉峰寒，界破苍流一线。谁许见，只鲛宫金绳夜拥鱼龙宴。画船歌扇，对笑水江华。窥楼晕月，惹尽流霞片。

　　行乐地，记取韶光迅转，画船彩笔题遍。云杳潇湘千顷碧，瞥眼武陵溪畔。君莫羡，君不见渔阳挝断霓裳宴，沧桑已变，想眉黛娇青, 眼波凝绿, 不是旧时面。

　　在堂堂的文化公园之中，当着成千上万游客，镌一首纪念历史名人的词，竟然出现如此纰漏，颇有些令人匪夷所思。

　　这且放下不表。因近读当代学者肖培、周诗永合著的《王船山传》，得知三百多年前船山先生撰写该词的细节。那是清顺治十二年，南明永历九年，船山37岁时。这一年的三月三，为春游的“上已日”，船山带着三个儿子和一个姓欧的学生，进城游潇湘。他们先登雁峰山，大儿为眼前的美景而高兴，顺口背诵起乃父咏潇湘的词作来，不意与欧生发生了争执。为平息孩子们的争执，船山讲了他撰写潇湘词的有关情况，他说《潇湘小八景词》是他的旧作，他还以湘中胜地为题材写过《潇湘十景词》也是寄调“摸鱼儿”。船山一边与孩子们游，一边酝酿写作新的词章。出城回“败叶庐”后，得“潇湘夜雨”、“洞庭秋月”等八首词，即《潇湘大八景词》。十六年后，即康熙十年（1671），将《潇湘十景词》与“大小潇湘词”一起编为《潇湘怨词》一卷，今载《王船山遗书》第十四册（中国书店出版发行）。“夫子廊”镌刻的船山词正是《潇湘小八景词》之一。其他七首是“雁峰烟雨”、“东洲桃浪”、“西湖荷花”、“花药春溪”、“岳屏雪岭”、“朱陵仙洞”、“青草鱼灯”。

　　肖、周二先生所论是否可靠呢？可由《潇湘怨词》的序言证实：“乙未春，余寓形晋宁山中，聊取其体，仍寄调摸鱼儿，咏《潇湘小八景》”。乙未年，即1655年，清顺治十二年，南明永历九年，是船山投身反满抗清运动失败后十年，“寓形晋宁山”，为船山流亡三年，最先藏身于郴州的深山中，“仿其体”，是指“潇湘小八景词”每阕下片都是“君莫羡，君不见”这种转折性的结构，因袭南宋大词人辛弃疾《摸鱼儿：更能消几番风雨》而来。辛是南渡词人，当时中国北方（包括作者家乡山东）都沦入金人之手，自己力图恢复，而遭冷遇，作该词是“淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋”。时为1179年，诗人四十岁，作者管钱粮的漕使，不能戎装征战已是心情郁闷，而今反由湖北移官湖南，离前线更远，其苦闷可想而知。发而为词，又忌当道，欲言又止，只好借咏春抒怀。古代诗人常借佳人闺怨以抒怀才不遇之愤懑，于是诗人就借杨贵妃、赵飞燕两位曾得宠一时的女人，痛斥南宋朝廷中的投降派：你们不要得意忘形！玉环、飞燕今何在？不是一样化为尘土？500年后，王船山所处的时代与辛弃疾有相似之处，正是“心有灵犀一点通”啊。

　　今有学者研究船山怨词，有两个写作动机。其一，是受到明初诗人瞿佑“咏西湖景”的影响，而瞿佑是模仿辛弃疾“摸鱼儿”的，每一首都有“君莫舞，君不见”一类的词意，其风格“凄绝”。然而，瞿佑所处的时代是汉人打败了“胡人”，而船山处在“鞑子”打败汉人的严酷现实。既然是山河破碎，咏景时采用辛弃疾的体系也就自然了。其二，船山在序中还说：“阅今十年矣，不竞初意，乃不敢重吟此曲。”这正是“爱之愈深，恨之愈切”啊！为船山先生作传记的肖、周二学者在该书第四章51节的结尾抒写慷慨道：“船山把三组词统称为‘怨’。是因为船山眷恋着潇湘，挚爱着潇湘，那‘怨’中藏着炽热的爱，藏着深刻的情啊！

　　“夫子廊”上读“怨”词，也许还有一个问题，船山先生大小八景词取材都是衡阳胜景，而且首首词都写得精彩。那么，文化公园设计单挑“石鼓江山”，是不是另有讲究？也许是石鼓山自来历史悠久，典故层出。据称东晋人罗会在其《湘中记》曾说“扣（石鼓）之声闻数十里”，北魏郦道元亦谓“（鼓）高六尺“，“数鸣则土有兵革之事”。宋代闻名全国的“四大书院”（白鹿洞、雎阳、岳麓、石鼓）之一的石鼓书院就建在石鼓山上。有关资料记载，从宋代起湖南就有“潇湘八景”之说，但里面是没有衡阳的石鼓山的。宋代大文豪苏轼曾作过五律《画潇湘晚景》三首。后至明朝抗清名臣于谦更写过七律《辟间画潇湘八景》，巧的是于、船两词取材完全相同。兼而船山先生更钟情于石鼓。据称，船山先生“意弃《潇湘八景》，而重定《潇湘十景》，正是将‘石鼓危岩’，作为衡州城唯一胜景列入其中”。

　　王向东  胡秀华