■李   昂

　　生活中的事物和人的感情复杂纷纭，有的真是难以言状。于是，艺术上借物寄情的表现手法便应运而生。所谓借物（或曰托物）寄情，即是把难以直言表达的抽象感情，寄寓在具体可感的事物之中，使抽象的东西具体化、形象化，读者便可从中意会了。

　　比如写愁绪，李煜说“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，秦观说“飞红万点愁如海”，李清照说“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁”。在这里，“愁”化成了悠悠春江，深深海水，以及小船都不胜荷载的重负……而宋·贺铸另辟蹊径：“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”（《青玉案》）。其运用博喻的修辞格，使词中抒发的愁绪，迷惘如烟封的草地，飘忽如柳絮扬风，缠绵如淅沥梅雨……由于词人们抓住了抽象思想与具体事物特征间的相通之处，便使“愁”由无形变成了有形，收到一种“神似”的效果。

　　元·马致远的《天净沙· 秋思》又别开生面：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马……”一连三句，绘写暮秋傍晚旷野的九个景物，借以抒发天涯游子的浓浓乡愁。

　　再看一篇“赠友”之作：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”（苏轼《赠刘景文》）。刘景文是苏轼的挚友，诗中，苏轼赠给他什么呢？难道只是告诉他“秋末冬初时节，荷花、菊花都已凋谢，橙子、橘子却还生机勃勃挂在枝头，成了‘一年好景’”吗？显然不是。细想，“橙黄橘绿”的秋末冬初季节，好比人们的壮年时期。橙橘正值成熟、丰收之际，那么，处于壮年时期的“我们”呢，也应惜时进取、奋发有为啊！诗篇把殷切期望、勉励之情寓于“橙黄橘绿”的秋景之中，含蓄蕴藉，余韵悠长。

　　我们再从李白两首诗的比较中来看这种移情于景、借景抒情写法的妙处。他的《赠汪伦》与《黄鹤楼送孟浩然之广陵》都是名篇。前一首以比喻、夸张、对比等手法，抒写汪伦对“我”的友情，该是写得很到位了。后一首却并无片言写到友情，只是写道：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”而吟诵之际，却觉得本篇抒发的友情更加动人，原因亦在于深厚的友情蕴含在孤帆远影尽、长江天际流的景物描写之中（李白一直在目送孟浩然那一叶远行的孤舟）。如果说李汪之情似桃花潭水，深过千尺，那么，李孟之谊则如长江之水，悠然不尽！

　　类似于借物抒情的是托物言志。这种手法不但能避免诗句枯燥乏味，而且使所言之理更为透彻。相传布袋和尚有一首《插秧诗》：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清静方为道，退步原来是向前。”借插秧言修行之理。“退步原来是向前”，退一步海阔天宽，退一步前程万里。不单修行，也是人们的修身格言。

　　再如虞世南的《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”表面上看，写的是蝉的形态和习性，实际上是托物寓意：品德高洁的人，并不需要外在的凭藉（地位、权势、人际关系等等），而自能声名远播。此外，像苏轼的《题西林壁》，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”；明·于谦的《石灰吟》，“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”；清·赵翼的《一蚊》：“六尺匡床障皂罗，偶留微罅失讥诃。一蚊便搅一终夕，宵小原来不在多。”这些都是借物言志之作。

　　笔者有一首《山行》（载北京《中华诗词》2020年第7期）：“向天山岳形如笋，映日水帘莹若瑰。陡岭喘登才驻足，白云又拥一峰来。”这是一首山水诗，也是一首哲理诗。我想借它表达三层意思：一是苦乐关系。要想观赏“白云又拥一峰来”之美景，须经“陡岭喘登”之苦辛。从这个意义上说，苦乐犹如一对孪生姐妹。二是做学问、干事业要有坚毅之志，“世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”（王安石《游褒禅山记》）。三是山外有山，天外有天，永无止境。故凡事须不断进取，不能故步自封。一首小诗能表达如许意蕴，亦可见借写的妙处了。