阅读杜甫的诗歌，很容易注意到其空间感非常宽广，这与杜甫地理视野的阔大关系密切，而地理视野的阔大又源于其地理知识兴趣。《秦州杂诗二十首》其三：“州图领同谷。”其二十：“藏书闻禹穴，读记忆仇池。”《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“观图忆古人。”可见，杜甫到一个新地方是要查看图经地记的。这不是杜甫个人的知识偏好，而是古代读书人常有的知识要求。

　　杜甫一生迫于生计，四处奔走，又由于浓厚的地理知识兴趣，因此形成了阔大的地理视野。一部杜诗，仅写作地点就遍布河南、陕西、山东、甘肃、四川、重庆、湖北、湖南等八省市。实际足迹所至，未有存诗而仅在后期诗作忆及的还有山西、河北、安徽、江苏、浙江等五省。按照曾大兴《文学地理学概论》归纳的中国境内11个文学区，除去古代文学很少涉及的东北文学区、闽台文学区外，杜甫足迹涉及秦陇文学区、三晋文学区、中原文学区、燕赵文学区、齐鲁文学区、巴蜀文学区、荆楚文学区、吴越文学区，仅有岭南文学区没有游历过。

　　从地理视角读杜诗，除了应关注杜甫地理视野的广阔，以及与此相关的地理知识的丰富，更应关注其对地理把握得如何，是浅表的、浮泛的，还是深入的、能把握地理个性的。就这点而言，杜甫最了不起之处在于总能在细致的观察、深入的体悟基础上，以极强的写实本领将地理的个性和精神加以表现。

　　从杜甫与地理的关系来阅读，可以看到当诗人向着陌生之地行走之时，他是在寻求栖居，寻求能安顿家小的“乐土”。到秦州，他把“满谷山云起，侵篱涧水悬”（《示侄佐》）的东柯谷想象成桃花源：“船人近相报，但恐失桃花。”转赴同谷，其基本意图正如《发秦州》所说：“无食问乐土，无衣思南州。”后来到成都经营浣花溪草堂就更不用说了。出川将到夔州时，有“农事闻人说，山光见鸟情”（《移居夔州作》）的诗句，可见是准备安顿下来的。“江上形容吾独老，天涯风俗自相亲”（《冬至》）就表达了这种心理。后来出峡到了湖南，准备赴郴州投靠远亲，也有“柴荆寄乐土”（《入衡州》）的话。杜甫蜀中以后诗多有日常生活情趣的内容，就是这种寻求栖居心理的表现。

　　但是，进一步的阅读会注意到后期杜甫的地理感知，有一对矛盾存在：在形迹上，诗人总是被抛掷在异乡的道路上，寻求栖居。而“因人作远游”（《秦州杂诗》其一）的话背后，透露的却是客游心态也即不愿“终老”的情感，所以在心理上，杜甫一直萦系故土，“孤舟一系故园心”（《秋兴八首》其一）便是令人印象最深刻的意象形态。

　　（据《光明日报》）