近年来，新型教育理念把文化视为人类存在的方式，把文化内涵视为人类认知的母题，并提出艺术就是“文化生活方式”的观念。曾经一度被忽视的民族文化艺术由此引起了越来越多人的重视，并将其广泛地运用到教育教学中。

　　2014年、2015年的两年时间，我们携相关课题，在常宁塔山瑶族乡进行民族美术文化教育的课程实践，在促进学生培养民族文化情操、加强学习主动性、提高综合教学效率上取得了很好的效果。

　　美术是源于生活的理解和表达

　　课程首先在瑶山进行了文化素材的采集工作。借助多媒体教室的视像放映，一张瑶族女孩盛装的照片立刻引发了“什么是美术”的讨论。

　　美术是源于生活的理解和表达，蒲竹小学六年级女孩何玲在她戴着自己设计的头饰的图画旁边特别说明：“从前天上什么也没有，因此，我们的密洛陀母神傍晚散下一块黑布，天空中才有了闪烁的星星和明亮的月亮。人们知道了欣喜若狂，为了感谢母神，于是就在自己的头上披了一块布。”

　　瑶族头饰文化传说的课堂导入立刻调动了学生的想象力和创作力。《我家乡的小溪》课程里，三年级学生用观察的笔触描绘出如民歌般流淌着悠扬旋律的水流。《我喜爱的节日》课程里，四年级学生灵活使用瑶族服装上的图案，仿佛一支支学校生活的欢乐进行曲。

　　“他家有好多狗！”西江村小好几名男孩子看到赵文斌的作品时惊叹道。在那天的课堂上，平时只交白卷的赵文斌破天荒地画了四五只狗——这名孤儿基于对爷爷养狗陪伴他的爱，赋予了他作品以生命——那一只只呲牙炸毛的狗，仿佛能够倾诉着他无声的悲愤。也就在那天，还不会用汉字写自己名字的他，第一次在同学们的帮助下在作品旁写下了自己的名字。

　　在生活的认知中历练技能

　　第二堂课我们选在一所汉族与瑶族学生比例比较均衡的下阳小学，后又将教学方法推广到塔山中学。

　　这次教学活动，我们带去了生活“道具”，一只猫和一只狗。这在课堂里也有了良好的体验式效应：在二年级的课程里，学生勇敢地挑战了复杂的人和动物组合的作品。基于大山生活和四季文化的观察课程引入了一些吉祥动物造型，最终完成了《鹿头花与春天来临的传说》。四年级学生在自己的作品里回忆起自己在田间生活的场景。五年级课程里引起了学生对家乡山石草木的关注，观察训练也相应得到很好地发展。

　　文化教育最主要的是对情感主题的关注。与中国很多农村地区一样，大山里的孩子多是留守儿童。《爸爸妈妈和我》课程里，不同年级的孩子们用画笔描述了有关家的场景：有回忆和外出打工父母团聚过年的，有深情描述给父亲递水杯的，亦或是回忆起父母在外工作的生活场景，或是朴素记录父母做农活做家务的画面。在这样的美术课里，每一个艺术技巧都为表现内容服务，学生也就在其中有了更深入的学习和体会。

　　文化内涵本身也发挥着规范行为的作用。一二年级的孩子有时上课容易分散注意力，课堂上安排了《一只不专心的驴子、一只专心的驴子》的课，起到了明显的效果。而五年级学生有叛逆的表现，《扬善罚恶的门神》的课程让他们受到启发。六年级的课程里还借助民间（族）文化中有关宗教的形象，帮助学生了解行为背后的态度。

　　持续两年的课程实践，民族文化教学取得了较好的教学效果。2015年蒲竹小学成为常宁市优秀教育单位，2016年小升初考试，下阳小学成绩跃居常宁市第三，与塔山中学成为优秀教育单位。

　　（该文为市社科联课题《衡阳常宁瑶族社区文化保护及非物质文化遗产策划》子报告。项目编号：2013D13；衡阳师院青年科技课题《常宁瑶族文化传承实践美术课程》结题报告，编号13A06。）