“拿易经说事”系列说到第四回：唐代经学家孔颖达对“蛊”的解释是，“以毒药药人，令人不自知者。”通过主流媒体看，现今的贪官被“蛊”倒前，也是晋老大的狗屎口气
去湘西的“凤凰古城”旅游，其中的一个项目“套餐”是苗寨游。前往苗寨的途中，意外领教了有幽灵恶鬼之称的“蛊”强加给游人的毛骨悚然。
去苗寨的“地陪”是当地的一个小后生，二十出头，瘦干矮小，一言一行都张扬着生怕游人不抬举他聪明的那种。他海阔天空，自称是苗裔，反复强调自己是被传授过放蛊和捉蛊秘诀的人。但以我的生活阅历考量，横看竖看都无法从他那狡黠的表情里，触摸到苗岭敦厚的质感。其表演很显得笨拙，其言谈更俗不可耐。
在车的颠簸中，“地陪“便处心积虑地显摆他的自作聪明，活灵活现地说苗家的大人孩子极少有不懂得放“蛊”的。被放了“蛊”的人如果不及时由苗人救治，必死无疑。前不久有几个外地游客被放了“蛊”，就很快惨痛的死了。
“地陪“不时用恐惧的眼神扫视着表情紧张的女性游客说，被“蛊”了的人也可以不死，只须花钱请苗人把蛊捉出来就可活着回家。但被捉到的蛊只能放养到捉蛊人自己的身体里，不然会满天的飞，所以捉蛊人每时每刻都得忍受着被蛊煎熬的痛苦，比死还难受，所以捉蛊是要收辛苦钱的。假如你不肯给钱，他会再把蛊放回到你的身上，方式极为简单，放蛊的人只须喊你一声，你一回应，蛊就进入了你的身体。他特意举荐说，自己是根正的苗裔，经常为被“蛊”的游人捉蛊。
绕着弯子说了一大遭，“地陪”是在猎取出钱的猎物。若按“地陪”所说，车上众多的人都应该被放了蛊，因为刚上车时，“地陪”曾尖着嗓子问过众人，你们是衡阳来的吗？不少人随意应声“是” 。可见，“蛊”是防不胜防的。
期间“地陪”接了一个电话，回话声近乎声嘶力竭，受话者似乎不是对方，而是车上的游人。“地陪”说，先把被“蛊”了的游客安顿好，等把衡阳的团带到目的地后，立马赶过去捉蛊。挂断后“地陪”很神秘地说，被“蛊”人的痛苦是一阵子，要么很惨的死了，要么被苗人救了，但捉“蛊”的人得痛苦一辈子，没有真传连一天都不能活。
我对这个透顶聪明的“地陪”开玩笑说，既然苗人个个都是放“蛊”的高手，在清朝清军追杀苗人时，苗人就用不着逃进这穷乡僻壤的深山，悠哉在凤凰城，把清军都给“蛊”了，岂不快活？“地陪”无语。进入苗寨，我等在怪石突兀的村寨走了一遭，接触了摆摊的老人和东跑西窜的孩子，幸运的是未曾碰见放“蛊”者和被“蛊”的游人。
“蛊”有幽灵之恶，究竟是何物？翻开李时珍的《本草纲目·虫部四》，可看到这位明代医药学家引自他人之说的文字，“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”那只食尽诸虫而不死的剧毒之虫就是“蛊”。在中医学上，“蛊”即指诸种虫蛇的毒气。凡中毒者，心腹刺痛，胸胁支满，吐血下血，寒热闷乱，呈面色青黄或枯黑等危象。综上所言，“蛊”是因虫毒而引起的一种并不常见的病。说到“放蛊”，应是流传于少数民族中的一种传说，如同“赶尸”的传说，人人都说有，但又都难以说清白。传说的翅膀有着超常的穿透力，它的威力贯穿于整个人类历史。
《左传》是春秋末期的一部编年体史书，《昭公元年》所载的史实成就了一个“蛊”为何物的挺有趣的故事。说是晋国的老大晋平公得了一种重病，令本国的所有医生都束手无策，无奈之下向国外求援。秦国的老大秦景公派了医和这位大名鼎鼎的医家增援。名医的最大特点是绝不忽悠病人，诊脉后医和直截了当地对晋老大说，“您这病没治了！”不过“您患的不是什么正经毛病，是纵欲过度落下的。这种病就像蛊进入身体一样。”晋国的权臣赵孟追问“蛊”是何物。医和说，“过度沉溺于某种事物达到病态的程度就是蛊。”医和解释说，“蛊”字上边是个“虫”字，下边是“皿”字，器皿里的虫子就是蛊。比如粮食在储藏时生出的虫子，开始是蠕虫，不久即变成飞蛾，那也是蛊。还有一种蛊，就是《易经》里的蛊卦，意思是女人迷惑男人，大风吹落山木。这三类事物都是蛊。赵孟五体投地的说，医和“良医也”， “厚其礼归之”。
这则史实很是精彩。令人思索的有如下几点：其一，晋老大原本没病，却症状很重；其二，本国的任何一个医生都治不了；其三，国外的医生说晋老大身体里生了绝命的“蛊”病；其四，《易经》的蛊卦卦象是大风吹落山木。结论是，蛊不除，晋老大只有翘辫子的份。治疗晋老大的重病，千言万语只须一句话：老大也，少“写”些课外作业吧！就这么轻巧。
晋国那么多的医家高手难道真不懂这点医理？当然都懂，但都不吱声的装傻，因为晋老大沉溺于一把手擅权的享受，感觉良好的不知有死，老子天下第一，好的就是这一口，谁胆敢说透了，老大白眼一翻说，靠！我一把手团弄几个小妮子咋的啦？靠！庸医，拉出去砍！唐代经学家孔颖达对“蛊”的解释是，“以毒药药人，令人不自知者。”通过主流媒体看，现今的贪官被“蛊”倒前，也是晋老大的狗屎口气，靠，我堂堂一把手理应公车私有，公款私用，咋的啦？这就是最典型的“蛊”病的证候。
假若晋老大砍了医和的脑壳，秦老大会说，靠，砍我的人，打你娘卖拐，这就砍出国际争端。所以国际性确保了医和不但有资格说真话，而且分析病因那才叫绝：天有六种气象，阴、阳、风、雨、晦、明。淫过了头了就会产生六疾，阴过生寒，阳过生热，风过手脚生病，雨过生腹疾，晦过迷糊，明过生心病。亲近女色属阳，得热病必然。所以亲近得有节制，否则死翅翘。他还要说贪财如命将……。中医学上有种说法，“医”“易”同理。医和一分钱的面子不留的给晋老大了堂社会哲学和 “易理”课。
“蛊”卦是《易经》中的第十八卦，《象传》对此卦的释义是，“山下有风，蛊。君子以振民育德。”其卦象是上卦是山，下卦是风。山下有风，受阻而不能行时，湿气闷热，则产生“蛊”。在久闭生蛊的时代，君子应该以此卦象为启示，积极振救民风，养育自身的道德情操，抵制乱人心智的蛊惑。“蛊惑”是使人迷惑的意思，“蛊惑人心“的成语即源于《易经》的蛊卦。关于蛊卦的爻辞也很精彩，因篇幅所限，暂且忽略。
行文至此，还得提及那个“地陪”，他使出浑身招数的表演，是不折不扣形象的“蛊惑”过程，不应者很难被放蛊的。蛊是客观存在的，应与不应是主观性的，晋老大式的角儿们主观上沉溺，不被蛊易理则不存。沉溺是一种病入膏肓的固执错误的绝症，正如苏轼讲解蛊卦时说过的，“人久宴溺而疾生之谓之蛊……蛊之灾非一日之故也”。