■刘才文

　　骂，这种社会存在，似与人类的语言共生。普天之下，草民皇帝，谁没骂过？泄百愤集一骂，点缀着国人生活的荤素。但若成杂文之骂，尚须杂文之功。

　　小哥所谓的骂，不外京腔卫调，童子溜口的骂；湘南俚语，抻脖瞪眼的骂。还有极致的湖南邵东县区域的“骂朝天娘”，悍妇咬牙切齿，飙怒街巷，咧血盆大口，指桑骂槐。老舍说“骆驼祥子”实诚，“生在北方的乡间，最忌讳随便骂街”。连祥子们都忌讳的“骂朝天娘”，即使顿足街巷，有骂无文，难成杂文。

　　大清朝的陈廷敬任钱法侍郎时，督理京省铸钱铜料亏空乱象，窃国者惊慌登场自救。科尔昆较劲萨穆哈，破开水滚烫时局，表面哈吧，骨子里死猪般强硬，说：“如果搞到我的头上，我就把大家都扯进去！”萨穆哈说：“科尔昆，你可是个白眼狼呀！”……科尔昆说：“我们这些人就都是一根藤上的蚂蚱。”萨穆哈怒斥：“老夫才不愿做你的蚂蚱！”……“好，你滚吧！”科尔昆：“大人，下官也是朝廷二品大员，您得讲究官体啊！”萨穆哈震怒：“去你娘的，官体个屁！”上述内容，见历史小说《大清相国》。官与国相融，官体即国体，被“白眼狼”之“藤”串起的“蚂蚱”，绝望之骂，骂娘俗超泼妇，骂国胜抵痞子，“端起碗吃肉，放下筷子骂娘”，赤裸裸践踏着皇帝寄予奴才的希望值。

　　《天桥史话》说，老北京时，天桥八大怪中有个“大兵黄”，备妥棺材，针砭时弊，骂街揽客，贩卖药糖。这位内骂时政，讽高官庸贪，应骂尽骂；外骂鬼子入侵，历数罪恶，骂民众之所骂。其本名黄才贵，又名黄德胜，因曾是辫帅张勋的兵，撂摊天桥，一骂惊世，众人抬爱，逐送艺名，成八大怪一家。其骂大总统曹锟，以曹母的缠足小脚说事，阴阳顿挫，娓娓导出曹母的对儿说：“有道是儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。像你这样的逆子，不配当我儿子！更不配当总统！你当总统，百姓遭殃！从今往后，我不认你个儿子！”话无脏字，骂不绝口，有理有据，嬉笑淋漓，“天生傲骨性难改，怀揣殃榜骂文章”，堪称上乘杂文。

　　为文之骂，是门学问，同是骂曹操，“建安七子”中的陈琳，以《为袁绍檄豫州文》之骂，后无来者；相比之下，传统京剧《击鼓骂曹》的祢衡“祼衣骂贼”，虽指摘时事，但以泄愤闷，为一私之骂，狭隘！《新唐书·选举志上》载，唐宋时科举考试“进士试杂文二篇”。今世杂文若古之杂文，同具思辨信达，必彰显学问之美。

　　若庄子之骂：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”若孔子之骂：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”若《左传·隐公元年》郑庄公骂：“多行不义，必自毙，子姑待之。”若陈独秀借《觉醒年代》，送袁世凯“礼义廉”外号，实骂“无耻”之妙。若鲁迅：“哈儿狗往往比它的主人更严厉。”“有权时无所不为，失势时即奴性十足。”“凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。”若明代刘基的《卖柑者言》之骂。似江湖泛舟，大隐温良，匕首，投枪，刀刀见血，弹无虚发。

　　“杂文”自《文心雕龙》列独立文体，情随事迁，终守伤时骂世之旨。宋·黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”嬉时，才情并茂，笑者，跌宕有致。蔡康永悼李敖时说过：“他一个人身上，有东邪西毒南帝北丐中神通。”《红楼梦》第一回，有空空道人阅《石头记》心得说：“上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨。”何解？曹雪芹自知鞭挞“末世”，嘲讽“衰世”，着力还嫌纤弱。

　　张爱玲读《红楼梦》，精熟至极，著《红楼梦魇》考论。她之见：“清末民初的骂世小说还是继承《红楼梦》之前的《儒林外史》。”何者为骂？元代黄公绍在《韵会》里所说的“正斥曰骂”，即嬉笑怒为文章之骂。杂文“正斥”,即理智批评，李敖之语可鉴，“以玩世来醒世，用骂世而救世”，神通东邪西毒南帝北丐，指奸责佞贬恶诛邪而扬善，“知国体之有此，见王治之无不贯”。犀利隽永，波澜狂涛，痛心疾首，“也照秽水，也看脓汁”，论辩醒民，字字戳心；涓涓细流，情国绵绵，献良知之策，推心置腹，回味悠长。绝非村汉泼妇“骂朝天娘”。