一、欧阳氏起源

　　越王勾践支孙，以封地为氏

　　据《姓谱》记载：“欧阳氏源于姒姓，越王勾践之后，支孙封乌程欧阳亭，因以为氏。”欧阳亭在今江苏仪征市东北十里。

　　又《新唐书·宰相世系表》云：“欧阳氏出自姒姓。夏少康庶子封于会稽，至越王无彊为楚所灭，无彊子蹄更封于乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，遂以为氏。”亦见《古今姓氏书辩证》。

　　又《路史》云：“越王无彊次子蹄封乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，后有欧氏、欧阳氏。”

　　又据《光明日报》2000年12月29日，刊载江西发现的欧阳修自述世系文曰：“欧阳氏出夏禹之苗裔，自帝少康封庶子于会稽，使守禹祀，传二十余世至允常子曰勾践，是为越王。勾践卒，子王鼫与立。传五世至无彊，为楚威王所灭。其诸侯子孙分立于江南海上，受封于楚，为欧阳亭侯。亭在今（浙江）湖州乌程欧余山之阳，子孙遂以为氏。”

　　二、名人传略

　　欧阳建（？—300），西晋哲学家。字坚石，渤海南皮（今河北南皮东北）人。曾任山阳令、尚书郎、冯翊太守等职。出身豪族，有才华，时人称：“渤海赫赫，欧阳坚石”。晋惠帝永康元年（300），欧阳建因参与统治集团内部斗争，反对赵王司马伦而被杀。欧阳建是晋代哲学家，驳斥魏晋玄学“言不尽意”，主张“言尽意”。著有《言尽意论》，是当时主张“言尽意”的一个杰出代表。他提出：名称可以区分事物，言辞可以表达思想等观点。他认为事物的形状和颜色是独立于名称和言辞的客观存在，没有言辞不能表达事物之理；没有名称不能区别事物，名称和言辞是人们用以说明客观世界不可缺少的工具。“欲辩其实，则殊其名；欲定其意，则立其称。”正确地说明了“名”和“物”之间的关系，所以说，欧阳建的《言尽意论》这篇哲学著作在中国哲学史中、唯物主义论中具有重要影响。

　　欧阳询（557—641），唐代著名书法家。字信本，出生于衡州，祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。少时博览古今，精通《史记》《汉书》和《东观汉记》三史，尤其笃好书法。唐太宗贞观元年（627），迁太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。十五年（641）卒，年85。欧阳询书法与虞世南、禇遂良、薛稷并称唐初四大家。因其子欧阳通亦善书法，故其又称“大欧”。欧阳询书法最先仿效王羲之，后独辟蹊径自成一家。尤其是他的正楷，骨气劲峭、法度严整，被后代书家奉为圭臬，以“欧体”之称传世，被誉为中国历史上楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟瞟之一。传世作品主要有《九成宫醴泉铭》《虞恭公碑》《化度寺塔铭》等。

　　欧阳通（625—691），武则天朝宰相，著名书法家。字通师，欧阳询第四子。潭州临湘（今湖南长沙）人。初拜兰台郎，仪凤中迁中书舍人、怀州刺史、衡尉卿，累迁殿中监。天授元年（690），封夏官（兵部）尚书、渤海子。天授二年（691），转司礼卿兼判纳言事。为相月余，武则天欲废中宗，立武承嗣为太子，欧阳通执言反对，被诬陷入狱，同年十月被害。神龙元年（705），中宗复即位，欧阳通得以平冤，诏追复官，退还家产。欧阳通自幼丧父，由母亲徐氏抚养成人。时其父欧阳询书法已散落民间，为继父名，母徐氏遍购其父书法作品，让他有临摹学习的机会。欧阳通工于楷，尽得父法，父子齐名，故号“大小欧阳体”。其传世作品有《道因法师碑》《泉男生墓志》等。

　　欧阳修（1007—1072），北宋政治家，著名文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。他四岁丧父，由母亲教导成才。宋仁宋天圣八年（1030），考中进士。次年为西京留守推官，时以文章名冠天下。入朝后，历任馆阁校勘，知制诰，翰林学士，知徐州、扬州，加龙图阁学士，继包拯任开封府尹。嘉祐五年（1060），欧阳修官至枢密副使，六年（1061）擢参知政事。神宗朝迁兵部尚书、刑部尚书。后以太子少师致仕。熙宁五年（1072）卒，年66。谥文忠。欧阳修是北宋文坛公认的领袖，“唐宋八大家”之一。他的文章众体兼备，风格平易近人，迂曲蕴藉，是宋文的代表文风。他致力于诗风革新，为矫正宋初西昆体诗风的华靡和晚唐诗风的卑弱做出了贡献。《秋声赋》《醉翁亭记》《泷冈阡表》等为其代表作。其诗流畅自然，其词婉丽，承袭南唐余风。曾奉诏与宋祁合修《新唐书》。并独撰《新五代史》。他还利用主持贡举等有利条件改革文风，奖掖后进，提拔了苏轼父子。《宋史》载苏轼叙欧阳修文曰：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”有《欧阳文忠公集》传世。

　　附：《谢判官幽谷种花》诗欣赏

　　浅深红白宜相同，

　　先后仍需次第栽。

　　我欲四时携酒去，

　　莫教一日花不开。

　　据湖南人民出版社《中国姓氏起源考与历史名人》