（上接4月13—14日合刊）
点评：这段佳言从艰难困苦、功能利禄、仁义礼智、善恶美好、亲情友情、忠孝、节义等方面论述了识才辨才的标准和方法。简明而全面，具体而深刻，堪为识才辨才范本。识人才难，求真正的人才更难。什么原因呢？关键是对真人才的标准把握不准，有的自己本就不是真正的人才，可他占据选才的岗位，其选才的理念、选才的标准就会差一些。选出来的人不是奴才就是庸才。有的人以岗位辨识人才，在他的眼里，哪个岗位有权有钱，哪个岗位的人就优秀些，选拔重用就优先。殊不知草根英雄、白屋公卿大有人在，只是因为他们被淹没在野草之中，没有人去发现举荐而已。不同岗位、不同职业、不同地域、不同阶层都有贤达俊士，只要你不戴有色眼睛，就能发现真正的人才。有的则是嫉妒人才，自己是矮子，生怕别人超过自己，便压才、害才。有的则是昏官，识才选才不依标准，没有办法，要么人云亦云，有钱有利就是才，有权有势就是才，因此选的都是些歪才、庸才、小人。识才辨才，选贤任能，根本原则是德才兼备，具体操作方法，“八观六验”“六戚四隐”值得借鉴。
3.得贤务得其心
原文：故明主之得贤也，得其心也。非谓得其躯也。苟得其躯而不论其心，斯与笼鸟槛兽，未有异也。则贤者之于我也，亦犹怨仇，岂为我用哉？虽日班万钟之禄，将何益欤（yú）！故苟得其心，万里犹近；苟失其心，同衾为远。今不修所以得贤者之心，而务修所以执贤者之身，至于社稷颠覆，宗庙废绝，岂不哀哉！孙子曰：“人主之患，不在于言不用贤，而在于诚不用贤。言用贤者口也，却贤者行也；口行反，而欲贤者之进，不肖之退，不亦难乎？”善哉言也！故人君苟修其道义，昭其德音，慎其威仪，审其教令，刑无颇僻，惠泽播流，百官乐职，万民得所，则贤者仰之如天地，爱之如亲戚，乐之如埙篪（xūn、chí，埙和篪皆乐器名。埙，土制；篪，竹制。这两种乐器合奏起来，声音和谐），歆之如兰芳。故其归我也，犹决壅导滞，注之大壑，何不至之有乎？苟粗秽暴虐，香馨不登，谗邪在侧，杀戮不辜，宫馆崇侈，妻妾无度，淫乐日纵，征税繁多，财力匮竭，死莩（piǎo同殍）盈野，矜己自得，谏者被诛，内外震骚，远近怨悲，则贤者之视我容貌如魉魉（liǎng在古代传说中的精怪名），台殿如狴（bì，狴犴àn，传说中的一种野兽名，旧时因狱门上绘狴犴，故又作为牢狱的代称。）牢，采服如衰绖（dié古时丧服上的麻布带子），歌乐为号哭，酒醴如滫（xiǔ淘米水），肴馔（zhuàn饭食）如粪土。众事举措，每无一善，彼之恶我也如是，其肯至哉？今不务明其义，而徒设其禄，可以获小人，难以得君子。君子者，行不苟合，立不易方，不以天下枉道，不以乐生害仁，安可以禄诱哉？虽强搏执之，而不获已，亦杜口佯愚，苟免不暇，国之安危将何赖焉！
《群书治要》卷四十六《中论》治要 第616页
译文：英明的君主得到贤人，是得到贤人的心，不是所说的得到贤人的身躯。假使得到他的身躯而不管他的心，这与笼中的鸟，槛栏里的野兽，没有什么不同。那么，贤人对于我，也如同怨仇，怎能为我用呢？即使每天分赐万钟粮食，将有何益！因此，假使得到他的人，虽隔万里也很近；假使失去他的心，同盖一床被子都相隔很远。今天不研究得贤人之心的办法，而是研究控制贤人之身的办法，以至于国家遭到颠覆，宗庙遭到废除，难道不悲哀吗！孙子说：“人主的忧患，不在于口头上不用贤才，而在于不真心诚意用贤才。口头说用贤才，行动上却拒绝贤才；言行相反，而想让贤才进来，德才低下的人退出，不也很难吗？”这话说得好啊！所以一国之君假若能努力提高自己的道德和正义素养，明确发出诚心用贤的诏书，注意自己的形象，详细审查颁发的教化命令，刑法惩罚没有偏颇，恩惠滋润遍及天下，百官乐于职守，老百姓得到了福祉，那么贤才们就会对君主像天地一样敬仰，像亲戚一样爱戴，像听到美妙悦耳的音乐那样快乐，像闻到兰花芳香那样动情。所以贤才归附我，犹如打开壅堵疏导阻塞，让水注入山沟，哪有什么不到的呢？假若粗言秽语，凶恶暴虐，正气不扬，良才不用，谗谀邪恶分子在身旁，残杀无辜，宫殿馆舍豪华奢侈，妻妾众多，纵淫欢乐没有节制，征税又繁多，国家财力匮竭困难，饿死的人尸横遍野，自以为贤能，谏诤者被诛杀，内外动荡骚扰，远近各地既怨且悲，那么贤才就会看我容貌如丑陋的精怪，看宫殿像牢房，看艳丽的服装像孝子穿的麻布带子，听歌声音乐像哀号哭泣，看甜酒如潲水，看佳肴美食如粪土。所做的事情和出的政策，没有一样好的，他们这么讨厌我，还肯来吗？现在不下功夫张扬正道正义，而只给俸禄，可以获得小人，难以得到君子。所谓君子，做人做事讲原则，不是无原则地附和，立场正直坚定，不会背离天下百姓去干不合正道的事，不会为了自己快乐去违背仁义道德，怎么可以用利禄诱惑呢？即使强行把贤才留下，却不能真正得到他们的心，他们佯装愚昧不讲话，苟且求免，只图目前免于祸患，无所事事，国家的安危将依赖谁呢！
点评：这段得贤论，将用贤与否，真心用贤与否与国家命运紧紧联系在一起，将得贤与君主德行紧紧联系在一起，与治政之策紧紧联系在一起，深刻阐述了得贤、得贤者之心的重要性。立国莫大于得贤，功成莫大于得贤，得贤务得其心。心定才能神定，心定才无后顾之忧，心定才会尽显忠诚、尽施才干、尽效力量。凤凰投佳巢。得贤者之心，用人者务必以心换心，赤诚相待，切忌口惠而实不至。得贤者之心，用人者务必塑造良好形象，洁身自好，勤政爱民，执政为民，树立榜样，以形象声望感召人才。得贤者之心，用人者务必爵其禄、容其短、施其长，乐其职，尽其智，使贤者归心，让贤者常怀有马必待乘之，然后致远，有医必待使之，而后愈疾之心，为国为民恪尽职守。