■廖和平

　　智者爱水，仁者爱山。南岳山水悉备，又名朱陵寿岳，若修心于此，志勤于道，何必更历他山！

　　——— 尹道全

　　梁元帝为其撰碑

　　道家文化在南岳有着渊源流长的历史，炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、炎帝的雨师赤松子、黄帝的火正官祝融君、先蚕圣母嫘祖以及老子等道教先贤始祖，都在南岳留下史迹。早期的道家仙真为南岳道教的发展奠定了深厚基础。

　　我国道教有“七十二洞天，三十六福地”之说。司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》云：“第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天。在衡州衡山县，仙人石长生治之。”洞天福地的“洞”字，与“通”同意，是连接尘世和仙境两个世界的通道。黄帝划野分疆之时，将南岳定为方岳之一，道家称为“南天福地”，是人仙共享的修道场所。

　　魏晋南北朝时期，分别有陈兴明、施存、尹道全、徐灵期、陈慧度、张昙要、张如珍、王灵舆、邓郁之等九名高道在南岳修真，史称其为“南岳九仙”，又称为“南岳九真人”。南朝梁元帝所撰的《南岳九真观碑》描写了当时南岳道教的盛况，碑云：

　　“箫鼓腾空，烟霞相接。星辰夺彩，灯烛非明。风牖云梁，千门万户。楼施九柱，已同濑乡之地；山带五城，复类元洲之所。玉版之经犹蕴，金丹之处存焉。上月台而遗爱，登景云而忘老。欣欣然不知所以然。日晖石瓦，东眺灵寿之峰；月映玉床，西瞻华盖之岭。竹类黄金，即威蕤而防露；木似红莲，且纷披而拂日。杯传九酝，隐纶之车晨至；堂开四扇，西楹之钟夜响。”

　　这位崇奉道学的皇帝，为南岳道教留下了千古名篇。现《道藏》中存有《南岳九真人传》。

　　南岳驾鹤峰又叫紫霄峰，峰上原有驾鹤亭。史载，因为西晋高道尹道全（？—312年）在此驾鹤飞升，故名。道家经箓派传人尹道全，甘肃天水人，于晋武帝元年（265年）来岳。他在王母殿中修炼了四十余年，于晋怀帝永嘉六年（312年）飞天。晋怀帝曾赐其所居古王母殿为华薮观。梁天监元年（502年），华薮观又改称九真观，唐代改衡岳观，宋改为铨德观。

　　据《南岳总胜集》云，尹道全“修洞真还神之道，佩五帝六甲左右灵飞之符”，可以发现，尹道全修的为《上清大洞真经》，而又偏重于符箓方面。据陈田夫记叙说，尹道全梦天仙下降，告诉他要修炼《金母灵飞十二事》和《五岳真形图》（《金母灵飞十二事》是以甲乙丙丁等十二天干为名的符箓书诀，《五岳真形图》也是一种符箓图形），并且终身持之不渝。尹道全佩符念咒，朝天礼斗，服气完神，叩齿咽津，进行修炼，这是道家修炼的一种常规。

　　关于尹道全的佩符念咒，还有一个奇妙的传说。尹道全在衡岳观修道期间，一日天上下降一位仙真，授给他五帝、六甲、左右灵飞之符和混洞东蒙之文等十二种，还赐给他《五岳真形图》。这《五岳真形图》记载着五岳名山的山脉走向，泉流位置，宝藏的所在地。这位仙真还告诉尹道全，有了灵符和真形图，就可以自己修炼，获得成仙的真谛，希望他修成仙道以后，到大罗世界会见，说完以后就走了。

　　仙真走后，尹道全佩五帝六甲左右灵飞之符，日夜诵读经书，精心研究《五岳真形图》。根据《五岳真形图》，在南岳山上找到上乘的炼丹材料，采集了很多仙药仙草，从晋武帝时入南岳山，经过苦修苦练，于怀帝永嘉六年（312年）三月九日在驾鹤峰上白日冲举。

　　宋徽宗为其赐号

　　据新编《南岳志》云，尹道全性好山水，至南岳后叹道“智者爱水，仁者爱山，南岳山水悉备，又名朱陵寿岳，若修心于此，志勤于道，何必更历他山！”那么，尹道全修心养性，取法自然，是正宗的老庄思想和儒家哲学的统一，符箓鬼神只不过是其余事而已。

　　有趣的是，尹道全仙逝800多年后，宋重和元年（1118年），“道君皇帝”宋徽宗赐其号为“通真妙真人”。“通真观妙”，看来宋徽宗是对尹道全的生平进行了仔细研究。

　　宋代诗人华镇在《题共亭》诗中云：“驾鹤峰前山气佳，炼丹泉上石如排。高低檐宇依丛竹，屈曲梯桥跨断厓。仙客肯教人世得，贤侯还与郡民偕。春风日落歌声散，藓径时时有坠钗。”

　　元代诗人刘崧有“驾鹤峰头月上时，瘗龙塘下客行迟”诗句。（见《八月十五夜玩月龙塘黄氏馆中听王伯允歌诗时值夏江上警报甚急》）。

　　2000年，在尹道全飞天1700多年后，南岳区为打响“中华寿岳”旅游品牌，在驾鹤峰上铸造“中华万寿大鼎”，高9.9米、重56吨，鼎上铸有万余个不同字体和写法的“寿”字，象征祖国的繁荣昌盛、万寿无疆。被世界吉尼斯总部确认为“世界第一鼎”，是目前世界上最大、最重、寿字最多的青铜祭祀鼎。

　　2004年，南岳区又在万寿广场入口处建有六柱五孔，高16.5米，宽31.7米的“寿岳衡山”牌坊。同时，从“望寿、捧寿、献寿、拜寿”等多个方面，展现中华厚重的寿文化，是南岳又一处重要人文胜景。