有个成语叫“为虎作伥”，说的是被老虎咬死的人，他的鬼魂又帮助老虎去伤人，称为伥鬼。比喻助人为恶。

　　这个成语源自唐末文学家裴   所著传奇小说《马拯》，故事的发生地在南岳，情节如下：

　　唐代长庆年间，有个叫马拯的人，来到衡山祝融峰，拜会伏虎禅师。入得寺来，只见殿堂庄严洁净，供果食品香气洋溢，银制器皿排列整齐。佛榻上坐着一位老和尚，白眉如雪，面相质朴，身材魁梧。

　　老和尚很高兴，对马拯说：“请您的仆人替我去一趟县城吧，买点盐和乳酪。” 

　　仆人下山后，和尚也不知去向。不久，另有一个人叫马沼，也独自登山来此。见到马拯，马沼惊魂方定。他说：“刚才在途中看见老虎吃人，不知是谁家的孩子。”讲到被害人的服装，正是马拯的仆人。马拯大惊。马沼又说：“我远远地看见老虎吃完人后，脱下皮，穿上禅衣，变成了一个老和尚。”

　　见了老和尚后，马沼说：“正是这个人。”马拯告诉和尚：“马沼上山时，看到我的仆人已被老虎吃了，这可怎么办呢！”

　　和尚很不高兴：“我这地盘上，山中无虎狼，草里无害虫，路上无毒蛇，林中无恶鸟，别听他们乱说。”但是马拯仔细观察他的嘴巴，上面还留着黑红色的血迹。

　　晚上，马拯和马沼睡在食堂里。他们把门窗顶牢，将蜡烛点得通亮。深夜，突然听到庭院里老虎怒吼，用头反复猛撞门扇，好在门扎实，才不被撞开。

　　两人吓得浑身发抖，点上线香，虔诚地叩拜食堂里的泥菩萨。过了很久，泥菩萨吟了一首诗：“寅人但溺栏中水，午子须分良畔金。若教特进重张弩，过去将军必损心。”

　　马拯和马沼琢磨诗的意思，若有所悟：“寅属虎，寅人就是老虎，栏中就是井。午为马，指我们。艮畔金，指银器。下面两句就不清楚了。”

　　好不容易熬到天亮，和尚来敲门，叫他们起来吃饭

　　喝完粥，两人商量说：“和尚守在这里，我们怎么下山？”于是对和尚说：“井里怪怪的，快来看！”等和尚朝里探头的时候，两人一齐用力，把他推入井中。和尚立即变成老虎，在井里挣扎，咆哮如雷，两人往里丢了几块大石头将其压死。

　　下山途中，已近昏黑。遇到一个猎人，在路边安上弓弩，然后爬到树上的棚子里。他说：“山下不远处，有老虎作恶，你们何不到我的棚子里来？”

　　到了夜深人静的时候，忽然一窝蜂来了三五十个人，有僧人有道士，有男有女，有唱歌的跳舞的，来到弓弩前，怒气冲冲地说：“早晨两个贼人杀了禅师，现在正要追捕他们，竟然还有人搭起弓箭来对付我们。”把弓弩上的开关拔掉后，扬长而去。

　　两个人听了这话，就问猎人是怎么回事。猎人说：“这些都是伥鬼，是被虎吃掉的人，鬼魂又为老虎开道。”问猎人的姓氏，说是姓牛名进。两人恍然大悟，说：“泥菩萨的诗下句印证了：特进就是牛进，将军就是这只老虎。”于是劝猎人重新张弓搭箭。

　　不一会，果然有一只虎，咆哮着走过来。前脚触动弓弩，中箭而死。刹那间，刚刚过去的那班人，蜂拥而回，伏在死老虎的尸体上，哭得很伤心，说：“是谁杀了我们将军啊？”

　　马拯和马沼怒斥他们说：“你们这些无知的下作鬼，被老虎吃了，我们为你们报仇，你们不但不谢，还敢恸哭，哪有做了鬼还这么死蠢啊？”

　　现场一片寂然。有只伥鬼说：“我们都不知道将军就是老虎哩，听了您这一席话，才恍然大悟。”于是对着死老虎一顿臭骂，感谢而去。

　　天亮的时候，二马与猎人分了银器，各自回家。

　　《马拯》的作者裴   ，在中国文学史上据有一席之地。他的作品多记神仙怪异之事，虚实结合，情节生动，构思精巧，叙事委婉，文笔华丽典雅，代表了唐代传奇小说的主要特点和最高成就。他的文集《传奇》也是唐代“传奇”小说的命名依据，并为中国文学中“传奇性”一词的引申来源。《传奇》后来失传，好在《太平广记》《岁时广记》《类说》等古籍多有征引。宋代陈田夫《南岳总胜集》也录有这个故事。

　　虽然这个成语带有贬义，但它的内涵体现了人们对恶行的鞭挞，充满着正能量。我们至少可以从中得到几点启示：一是南岳自古知名度很高，有识之士纷至沓来，文人作品也依托名山来增强可信度，扩大影响力。二是南岳古代虎患猖獗，甚至成了“精怪”，是因为那时生态好。现在老虎已在山上绝迹，我们更应保护南岳脆弱的生态环境，增添名山的秀美。三是南岳山上的两只“大老虎”，一日之内就被正义人士打掉，说明恶有恶报，多行不义必自毙，正义终将战胜邪恶。四是为虎作伥者也不是十恶不赦，在教育警戒之后，一旦醒悟，也能成为积极因素。

　　针

　　刑

　　齐白石画的南岳祝融峰

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　　刑