■文/本报记者　　许  珂　　 图/本报记者  黄  沐

　　在夏、商、周时期，监狱管理制度处在初创阶段。秦汉以后，随着封建统一王朝的建立和发展，监狱管理制度逐步建立。至唐、宋、元、明、清，中国古代监狱管理制度日臻完善，形成了具有中国传统文化特色的系囚制度、悯囚制度、录囚制度。这样一来，既适应了中国古代社会发展的需要，也起到了巩固封建制国家的作用。近日，邹鲁军做客国学讲座，继续漫谈中国传统监狱历史文化。

　　系囚制度是监狱对犯人执行刑罚、发挥惩罚的前提

　　系，羁押也，即关押囚犯的制度。系囚制度的内容包括桎梏制度、门卫制度、呼囚制度和点视制度等，其目的以“内情不得外出，外情不得内入，使人知幽闭困苦之状，以顿挫其顽心”（《明会典》）。

　　中国古代监狱的系囚制度具有以下几个特点：

　　1.坚固狱屋，严格门卫

　　秦朝在狱中设有“署人”（督察）和“更人”（管守）。西晋《狱官令》：“狱屋皆当完固。”即是对监狱门卫管理的规定。南宋高宗绍兴年间曾下诏：“诸狱并一更三点下锁，五更五点开锁。”（《文献通考·刑考》）

　　明清时期，地方政府的知州、知县平常则要关注监狱牢房及围墙是否坚固，“宜四周围墙，务须坚峻，垒以棘针”。在雨季，则要查看房垣是否有坍塌的可能，及时饬令有关人员修补，“恐半夜坍塌，逃逸、压死均属未便”。

　　2.男女分押，轻重异处

　　古代关押制度的演变，是一个从简到繁、从乱到细的过程。首先是混合关押，再到关押，最后实行类似于现代的分类、分级管理。

　　西周之时，关押制度比较混乱，犯人无男女之分、无老幼之别，混杂收系。这种关押方式，极易造成监狱的混乱和疾病的传播；西汉时，专设女监，身份贵贱、年龄老幼都分开收押；唐朝时，不仅“囚徒贵贱男女异狱”（《唐六典 大理寺》），而且连看守也分性别管理；宋朝继承了唐朝的关押制度，同时还根据案由的轻重进行分开关押；明朝时，首创了监狱分类杂居制，不但规定了贵贱异狱、男女分监，还对老小废疾、轻重内外等种类进行了细化规定，如重罪犯关押在内监、轻罪犯关押在外监，这样的分类细化使关押制度更加科学、规范；清朝在关押制度方面也有了区别对待，在前朝的基础上，对已决犯和未决犯进行区分关押。

　　3.点视囚犯

　　点视制度是监狱安全的重要保证，因此各朝对点视制度均有比较规范、详实的规定。

　　在点视制度上，汉朝建立“唤囚制度”，即在不确定的时段随时清点囚犯的人数，掌握囚犯的情况，防止囚犯逃跑；宋朝为确保监狱安全，实行每间牢房专人负责制，夜间实行狱卒轮流值班制。同时，还规定每晚一更三点，由州县长官亲自定狱落锁，次日五更五点开锁；明朝则建立了提牢点视制度，在监狱中设置提牢官总揽狱务，并规定刑部司狱司每晚各委派司狱官“各点视本部囚数”。

　　悯囚制度对当时社会的稳定与发展产生了积极影响

　　悯囚，即对狱犯实施宽宥，并保障其基本生活待遇。汉以后历代，为缓和社会矛盾，推行仁政，逐步建立了悯囚制度，即防止官史任意欺凌囚徒，并保障其基本生活待遇的制度。

　　1.颂系定制，“矜老恤幼”

　　生活保障是囚犯最基本的需求，关系到监狱的稳定。因此，在对于囚犯的基本生活保障方面，古代各个朝代都有通过法律文书加以规范。

　　汉朝对于囚犯的生活保障主要由家属供给，对于困难、无家属供给的由政府供给。而为确保家属供给及政府供给能够到达囚犯手中，汉朝法律规定，“痛掠笞瘐死系囚”，即禁止在监狱中对犯人笞掠过当或虐待，犯人因饥寒死在狱中，监狱官史和狱卒如有过错的追究责任；唐朝的囚犯生活保障一般由家属提供，但是如果离家较远而无法获得供给，暂由官府供给，等家人到达后再补还官府；宋朝规定，每名囚犯给盐米菜钱五文，同时随着物价上涨，还有所调整，对于家属者，宋高宗诏定：“禁囚无供饭者，临安日支钱二十文、外路十五文”，此举体现了对无家属者的照顾；明朝时，对待囚犯待遇方面，有了进一步地细化，注重对囚犯人性化生活保障。《大明令·刑令》规定：“衣带须洗涤，库荐常须铺置，冬设暖匣，夏备凉浆，无家属者食米一升……”到了清朝，囚犯的口粮一律由官府提供，同时在解决囚犯温饱问题之外，还注重解决了卫生、健康方面的问题。

　　2.衣粮官供，病有医药

　　在悯囚制度下，各朝通过对囚犯的关怀，来标榜统治者“宽仁”的治国思想。

　　汉朝时，对于病囚，一般由家属将医生带入监狱对囚犯进行治疗。只有在特殊情况下，才能保外就医或保外候审；唐朝开始，开始规定政府为囚犯提供医生、药品。但为了防止囚犯装病，对于囚犯患病上报往往比较严格；宋朝则在各州设立病囚院，专门对病囚进行治疗，诸州还颁发印历，各狱官将病囚症状、医生、治疗情况登记，以备复查；清朝时，对于狱医的考核比较严厉，徒罪以下的囚犯患病，狱官应呈报承审官查看病情，然后逐级上报，家属出具保书，病愈后回监。

　　3.优待女囚，体现人道

　　汉平帝元始四年（公元5年）下诏：女犯只要不是自身犯罪，或者朝中要犯，都不拘系；唐朝规定，女犯只从事较轻的劳役。另还专条规定了对女犯的拷讯，对怀孕、产后的女犯均要从轻（《唐律疏议·断狱律》）；清代则规定，女犯录供后，交亲属保领，听候发落。

　　4.存留养亲，听妻入狱

　　南北朝时，魏文帝创制了针对只有独子的七十岁以上老人的“存留养亲”制度，死刑可以在赡养对象死后再执行，流、徒刑可以缓刑。《东观政要》载东汉鲍昱为泚阳长时，曾允许已婚无子的杀人死囚之妻入狱同居怀孕，为其留下后人。

　　录囚制度蕴含着法律公平正义的基本理念

　　录囚亦称“虑囚”，即通过讯问、查核囚徒以发现冤假错案并纠正的司法监督制度。

　　录囚制度是指皇帝和各级官吏定期或不定期巡视监狱，对在押犯的情况进行审录，以防止冤狱和淹狱，监督监狱管理的执行司法制度。它是中国古代监狱史和司法制度史上的一项重要制度。

　　录囚的功能是纠正冤狱、督办滞狱（久悬未决的案件），它在整个法律机制运行中是不可或缺的重要环节，国家通过录囚活动检验和监督司法的合法性，从而维护了法律的威信，同时也推进了法律的文明进程。录囚制度符合法律理念、顺应民心，在社会中产生了积极的影响，故能为后世确认并继承延续。录囚亦是一种受司法非法侵害时的公权救济，国家通过录囚制度纠正执法偏差，拯救无辜，匡扶正义，社会效果彰显。故此，录囚对于整体法律制度而言意义重大，是法律宏观调控的有机整体。

　　皇帝录囚始于东汉，光武帝亲自录囚。汉明帝曾到洛阳监狱录囚，理出千余人。后来，该制度为历代王朝所重视，从而使其成为朝廷监督全国司法状况的重要手段。

　　唐朝的唐太宗认为，法律不是帝王一家之法，而要天下共遵。执法铁面无私，但量刑慎之又慎。

　　唐朝贞观年间，同州人房强的弟弟在岷州担任统军期间参与谋反，被判处死刑。按照当时法律，谋反为“十恶”重罪之首，凡犯谋反罪的人，其兄弟应被连坐判处死刑。房强因此被连坐并判处死刑收监。

　　唐太宗李世民到大理寺去看囚犯的时候，了解到此案，心生不忍，对大臣说：“现在仍然这样适用刑罚，是因为没有实现良好教化的原因，而不是百姓的过错。因此而滥施重刑，更加显得君主没有德行。适用重刑，应当审查其缘由，视情节轻重决定，不能无原则地适用。谋反有不同表现形式，轻重有别，不能一概处以极刑。”于是，下令大臣再议此案。

　　房玄龄等大臣重新商议后认为，依照旧法，兄弟在分家别居之后，就不再适用有关“荫”的规定，但谋反时被认定为连坐判处死刑。现在综合考虑礼义人情，除犯谋反罪的父、子连坐判处死刑外，祖孙与兄弟株连犯罪的都改为发配劳役，并提请修改法律，唐太宗同意。

　　修改后的法律规定：“诸谋反及大逆者，皆斩；父子年十六以上皆绞，十五以下及母女、妻妾、祖孙、兄弟、姊妹及部曲、资财、田宅并没官；男夫年八十及笃疾、妇人年六十及废疾者，并免。”

　　由此可见，录囚制度在唐朝是有所发展并趋于完备，录囚也已成为地方长官和狱官的重要职责和实行赦宥的固定制度。

　　到了明清时期，盛行会官审录之制，皇帝一般不再亲录囚徒（如明代每五年命司礼太监会同三法司堂上官，于大理寺审录囚徒，称为大审）。会官审录在司法制度史上是审判、复核制度在中国古代社会晚期的重要表现形式，但它与录囚的性质、任务大体相同，是录囚制度发展演变的结果。