在南岳的古诗库中，大部分诗作都是描绘南岳壮丽的自然风光和名胜古迹的。从这些美好的诗词中，我们可以看到南岳的奇峰秀水、云海松涛，可以看到蓬勃而出的日出奇观、幽寺古刹和奇珍异木。据专家收集和统计，自汉代以来，历代先贤咏诵南岳的诗词达到24000多篇，本期国学讲座，中华诗词学会会员、南岳诗词学会理事李静通过解读南岳诗句，带领大家走进诗意的南岳。

　　南岳之“高 ”

　　在诸多描写南岳的诗句中，有两首诗广为流传，并且这两首诗都是描写祝融峰，一首诗的作者是李白，而另一首诗的真实作者却是直到近年才真正确定。

　　首先来看李白的这首诗：

　　衡山苍苍入紫冥，

　　下看南极老人星。

　　回飙吹散五峰雪，

　　往往飞花落洞庭。

　　李白的诗作以神出鬼没的想象著称，同样，他为南岳写的这首诗，也极具个人色彩，为世人称颂。

　　“老人星本来是很高的了，但南岳还要高；山高自然风大，南岳的雪花竟被吹到洞庭湖里去了。”现场，李静向听众解读了这首诗的内涵，“这种丰富的想象，通过夸张的手法，把祝融峰高耸云霄的形象，生动地展现在读者面前。”

　　再来看另一首写祝融峰的诗作：

　　祝融万丈拔地起，

　　欲见不见轻烟里，

　　山翁爱山不肯归，

　　爱山醉眠山根底。

　　山童寻着不敢惊，

　　沉吟为怕山翁嗔，

　　梦回抖擞下山去，

　　一径萝月松风清。

　　这首诗在过去相当长的时间里被放在韩愈的名下。韩愈是大家非常熟悉的唐朝诗人，字退之，被后人誉为唐宋八大家之首。说起来，韩愈和南岳之间还有一段有趣的故事。

　　永贞元年，韩愈因上疏指摘朝政，被贬到偏远的广东阳山当县令。途经衡山时，他想顺便游历一下天下闻名的南岳。时值秋天，南岳古镇一带天空浓云密布，阴雨连绵，不仅登不了山，连秀丽的山峰也叫云遮住了。碰上这种坏天气，韩愈大失所望。他本不大信神，夜宿岳庙，无事可干，便叫童仆拿来一把香，点燃插到岳神前，自己则默默地祷告起来，祈求岳神驱开云雾，让他登山游览，了却多年心愿。

　　说来也怪，韩愈烧香祷告后，好像岳神真的被他的虔诚所感动，天下顿时雨止云开，露出了一轮朗朗秋月，将南岳诸峰照得清晰可见。这就是韩愈开云一说的来历。韩愈为南岳的风光所陶醉，为友人的真情所感动，先后写下了《谒衡岳遂宿岳寺题门楼》《祝融峰》《望日台》《别盈上人》等诗作。但是这首诗在韩愈所有的诗文集中都看不到。

　　后经过现代一些学者考证，此诗的真正作者浮上了水面，那就是宋朝赫赫有名的赵葵。赵葵是衡山人，自幼随父亲军中，他少年果敢，每次听到警报，便与将士们一起冲出，与敌人决一死战。赵葵文武双全，工诗文，善画梅，其著的《赵葵诗卷》里面就收录了被放在韩愈名下的这首诗。

　　首先来看前两句，诗人开门见山，直破主题，点出所写的是祝融峰。然后，他用“万丈”二字写祝融之高，“拔地”二字则写出祝融山峰气势雄峻；“欲见不见轻烟里”，轻轻一笔写出了祝融峰所具有的空灵。诗人在这里还透露了一个信息，那就是祝融峰之所以美妙，跟缭绕在它周围的衡山烟云密不可分。

　　的确，南岳的烟云变幻无穷，就像是浓淡相宜的水墨画，有时候登凌绝顶，茫茫云海一片；有时候，又变成如烟如絮，似飞不飞，从你的身边，慢慢飘过。所以，赵葵只用两句就精准的写出了祝融峰的风光特色，且极富于美感。

　　南岳之“深”

　　南宋初年，学界巨子朱熹、张栻和朱熹弟子林用中三人冒雪爬上南岳山，一路上诗文唱和。朱熹在《莲花峰次敬夫韵》写道：

　　月晓风清堕白莲，

　　世间无物敢争妍，

　　如何今夜峰头雪，

　　撩得新诗续旧篇。

　　在这首诗中，朱熹把莲花峰比喻成一朵从天而降的白莲花，亭亭玉立在清风明月中。这种美妙的风姿，世间有什么能比得上呢？游历七天后，几位诗人诗性大发，留下了149首传世之作，被收录到四库书。而在他们的极力称赞之下，这朵“南岳之花”闻名于世。

　　随后，各地的高人雅士接踵而至。他们留下的诗文、行迹和动人的故事层层积淀，构成了方广寺的另一“深”——文化渊源之深。

　　首先是“八指头陀”的一首小诗。八指头陀是清朝末年一个有名的诗僧，近代寄禅法师，名敬安，俗名黄读山，曾任中华佛教会第一任会长。敬安27岁时，在宁波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并挖臂肉燃灯供佛，自此号“八指头陀”。八指头陀跟南岳非常有缘，刚出家不久就曾在祝圣寺修行，后来又担任过南岳大善寺和上封寺的主持，他的足迹遍及南岳的山山水水。

　　《咏方广寺》

　　古木寒溪一径深，

　　寻碑萧寺息松荫，

　　朱张祠庙秋云冷，

　　谁会重岩踏雪心。

　　这首小诗就像是电影中的一个缓缓推进的镜头：古木森森，溪水潺潺，诗人沿着弯弯曲曲的小径走着，走到松荫遮掩的方广寺后，诗人并未进寺门，而是继续走到一个祠堂前，祠堂冷冷清清。这时候，镜头继续随着诗人的目光往上拉，祠堂门上写着“二贤祠”三个苍劲有力的大字，原来这才是诗人要到达的地方。

　　其次，就是我国明末清初的伟大思想家和哲学家——王船山。明朝崇祯十六年间，王船山因为躲避兵乱，避居在南岳的莲花峰下，中途离开过南岳几年，后来又回到南岳居住。据考证，王船山在南岳居留的近十年时间里，王船山修复了名刹方广寺和朱张遗址二贤祠，编纂了《莲峰志》，写下了478篇咏诵南岳的诗篇，寄托了自己忧国忧民的情怀。

　　比如，他写下的10首《南岳采茶诗》就是一曲生动的采茶风情歌。这些诗不仅描述了种茶、采茶、制茶、卖茶的全过程，还描绘了茶农的辛勤劳动和困苦的生活。

　　(一)

　　深山三月雪花飞，

　　折笋禁桃乳雀饥。

　　昨日刚传过谷雨，

　　紫云的的赛春肥。

　　(二)

　　湿云不起万峰连，

　　云里闻他笑语喧。

　　一似洞庭烟月夜，

　　南湖北浦钓鱼船。

　　(三)

　　晴云不采意如何，

　　带雨掠云摘倍多。

　　一色石姜叶笠子，

　　不须绿箬衬青蓑。

　　第一首诗是写采茶的前奏曲，总写山区的气候景物：阳春三月，深山还飘着雪花，那刚刚出土的嫩笋可以折来吃了，桃花还没有开放，饥饿的鸟雀来来往往的寻找着食物，一派万物飞动，春意初浓的情景，“昨日刚传过谷雨”带入了采茶的主题：谷雨前茶，是江南高山茶的上等佳品。“紫云的的赛春肥”，描绘实景：那满山漂浮的紫色云彩，微微的滴下细雨，滋润在新茶上，赛过春肥，新茶生机勃勃的长着，等待着采摘。接下来的第二首和第三首，这两首诗没有直接描写采茶，而是从采茶人的声音和形象来表现采茶的欢乐场面，给人以鲜明而丰富的感触，使人如闻其声，如见其影，如临其境，你看万峰云雾缭绕，看不见采茶人的人影，而只是“云里闻她笑语喧”，只听见云山里，此起彼伏的喧笑声。

　　这一组诗歌基调欢快，诗人热情地歌颂了新茶的丰收，表现对祖国山河的一种热爱，也是对勤劳的茶农一首热情的赞歌。

　　再者就是南宋著名的江湖派诗人戴复古，其诗词格调高朗、诗笔俊爽、清健轻捷、工整自然。800年前，戴复古登上了祝融峰，极目四望，只见翠色绵延，祝融神殿巍峨峙立，云飞雾绕。面对这美丽的景色，诗人却悲从中来，吟出一首诗：

　　南云飘渺连苍穹，

　　七十二峰朝祝融。

　　凌空栋宇赤帝宅，

　　修廊翼翼生寒风。

　　朝家遣使严祀典，

　　御香当殿开宸封。

　　愿四海一扶九重，

　　干戈永息年屡丰。

　　五岳惟今见南岳，

　　北望乾坤双泪落。

　　这苍凉慷慨的句子反映了作者对当时南宋朝廷偏安一隅、不思进取，任由大好河山沦落外族之手，无所作为，表现了极大的愤慨。

　　还有一个人就是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家谭嗣同。光绪二十一年秋天，年仅26岁的谭嗣同登上南岳，写下了一首恢宏阔大的诗篇：

　　身高殊不觉，四顾乃无峰。

　　但有浮云度，时时一荡胸。

　　地沉星尽没，天跃日初熔。

　　半勺洞庭水，秋寒欲起龙。

　　首联“殊不觉”有两层意思：一是不觉累，二是不觉高不可攀。可见诗人年轻有活力，有奋发向上的精神。“四顾乃无峰”，以夸张的手法显示出诗人的博大胸怀和高远志向。尾联则以夸张的手法将洞庭湖比作“半勺水”，足见诗人气概之宏大，又说湖中之龙即将飞腾升空，抒写了诗人远大的志向。

　　李静