帝喾是中华民族上古时期三皇五帝中的第三位帝王，活动年代大概在龙山文化中晚期（公元前2520——前2370年左右），当时中国社会已经进入父系社会，处于史前社会由野蛮向文明过渡的时期。帝喾的功绩被人概括为：

　　“历日月，分节令，指导拓植耕耘；明善恶，信而惠，修身诚服天下；专冶炼，扶农桑，开拓文明纪元；生商祖，育周宗，接续华夏根源。”

　　一、即位以前的帝喾

　　《史记·五帝本纪》记载：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。”帝喾是黄帝的曾孙，多数学者相信司马迁之说。同为五帝之一的颛顼帝，是帝喾的叔父。《史记·五帝本纪·集解》张晏曰：“高阳、高辛，皆所兴之地名，颛顼与喾，皆以字为号，上古质故也。”因为帝喾最初受封高辛这个地方兴起，所以又称帝喾为高辛氏。

　　《史记·五帝本纪》还有记载：高辛生而神灵，自言其名。高辛帝喾，姓姬，因为生下来嘴里发出“  、  ”的声音，其母亲握裒就为其取名曰  ，又称姬  、帝  ，因为  、俊同音，一些古书上也习惯写成帝俊。帝喾生日，在河南内黄流传为农历三月初二，而在商丘，则民间传说为农历腊月十六。

　　相传帝喾自幼聪颖敏慧，祖父玄嚣是当时部落首领颛顼帝的伯父，为当朝重臣，自姬   五岁开始，玄嚣就将其带在身边，并随同朝堂商议军国大事。帝喾还曾师从德行好、学问深的柏昭以及神农、黄帝的两朝雨师赤松子。赤松子博学多才，为帝喾后来成就帝业奠定了智慧基础。据《韩诗外传》载，赤松子曾为帝喾之师。在雨母山，也流传着赤松子协助帝喾灭术器的故事。

　　传说颛顼为帝时，中原以外的边远地区有9个较为强大的部落，他们不时轮番起乱，骚扰中原，颛顼帝组织军队连年征伐，疲于奔命，也难以平叛。后来10岁的帝喾献离间计，使9个部落互相争斗，中原部落趁机起兵，一举平定天下。这就是帝喾十岁一计安天下的千古奇闻。因为才能出众，且治国有功，十五岁那年，帝喾受封为辛侯。至此，帝喾正式成为自己部落的首领，有了独立的活动地（今河南商丘市高辛镇一带）。

　　颛顼二十岁即帝位,在位七十八年，在其执政晚期，据《淮南子》、《竹书纪年》记载，居于江淮一带的炎帝后裔共工、术器父子趁颛顼年迈，欲霸天下，兴兵作乱，颛顼帝令辛侯（帝喾）伐之。帝喾经过大小30余战，直逼共工逃入不周山，帝喾将不周山团团围住，共工终因粮食殆尽，不忍所带残兵困饿而死，怒触不周山而亡。

　　后来，共工的儿子术器逃到南方，帝喾穷追不舍，双方在雨母山决战，最后术器被灭。也就在这一年，98岁的颛顼帝驾崩，据《路史·后纪八·高阳纪》：“帝崩，而元子立袭高阳氏，是为孺帝。寻崩，而帝喾立。”“元子”在其父亲颛顼帝去世时就已年迈，继帝位10来天就去世了，谥号“孺帝”。帝喾即位那年，正好30岁。

　　二、帝喾的主要事迹和贡献

　　帝喾是一个很精明强干的部落领袖，多见于古籍记载。《大戴礼记·五帝德》引孔子曰：“（帝喾）博施利物，不于其身；聪以知远，明以察微；顺天之义，知民之急；仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷，其动也时，其服也士。春夏乘龙，秋冬乘马，黄黼黻（fǔ fú）衣，执中而获天下；日月所照，风雨所至，莫不从顺。”他教育人民，敬事鬼神，使上层人物服从于他。他开始穿当时贵重的黄绣花衣，龙和马已被驯服用于骑行，可说是社会的一大进步。司马迁推崇《大戴礼记》，在《史记·五帝本纪》中摘录了这段孔子之语。这些记载说明，帝喾作为五帝之一，不仅是文明的推进者，各方面的业绩也是显著的。

　　帝喾善于用人。帝喾喜欢游历名山大川，学习治国安民之道，广结天下英杰贤才。《左传·文公十八年》：“ 高辛氏 有才子八人： 伯奋 、 仲堪 、 叔献 、 季仲 、 伯虎、 仲熊、 叔豹 、 季狸 ，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民，谓之‘八元’。” 孔颖达 疏：“元，善也，言其善於事也。”伯奋 、 仲堪 、 叔献 、 季仲为文臣，伯虎 、 仲熊 、 叔豹 、 季狸为武将。帝喾进一步完善了“五正”官制。《帝王世纪》曰：“高辛氏以人事纪官，故以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正，是五行这官，分职而治诸侯，于是化被天下。”有了贤才辅佐，使帝喾安定天下，实现富国强兵，成为一代圣明的君王。

　　帝喾遵循前代黄帝和颛顼的制度并有所发展。《鬻子》云：“（帝喾）其治天下也，上缘黄帝之道而明之，学颛顼之道而行之。”贾谊《新书·修政语上》：“帝喾曰：缘道者之辞而与为道已，缘巧者之事而学为巧已，行仁者之操而与为仁已。故节仁之器，以修其躬，而身专其美矣。故士缘黄帝之道而明之，学帝颛顼之道而行之，而天下亦平矣。帝喾曰：德莫高于博爱人，而政莫高于博利人，故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已矣。”这一是说明帝喾是个守业的皇帝，勿需再创立多少新制度，只要按黄帝、颛顼之制行事就能取得社会发展和稳定。二是说明帝喾具有高尚的品德和才干，能团结和带领民众切实按已定的制度和礼仪办事，以人为本，实行仁爱、诚信之政，因而天下百姓称其德，颂其明。

　　帝喾进一步改进历法而促进生产发展。《国语·鲁语上》云：“帝喾能序三辰以固民。”韦昭注曰：“三辰，日、月、星。以治历明时，教民稼穑以安也。”帝喾沿用先人观测星宿运行规律的办法，继续改进和推算历法，使它能更好地为人民的生活、生产服务，因而受到人们的崇敬。帝喾的正妃有邰氏姜嫄，善于种植五谷，女儿善于植桑养蚕，妇女跟随她们为业。

　　帝喾推进了冶炼技术的进步。据史载，黄帝时代虽然有了金属货币，但金、银、铜、铁、铅尚处于混而为一的状态。到了帝喾时代，他命大臣咸黑率众于峒山（在今河南新郑、荥阳至巩义市一带，另一说在甘肃）开矿冶炼，直到将峒山开掘成空峒山，把金、银、铜、铁、铅按品种分类，首次使金属货币分为不同等级，成为流通货币的主要形式。

　　帝喾进一步丰富先民的娱乐生活。帝喾在前人的基础上进一步研制乐器、创作歌舞，以丰富人民的娱乐生活。《山海经·海内经》云：“帝喾有子八人，是始为歌舞。”可见当时乐舞之盛。《吕氏春秋·古乐》云：“帝喾命咸黑作为《声歌》：《九招》、《六列》、《六英》。有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、箎（横吹竹制吹管乐器）、鼗（táo，拨浪鼓）、椎、钟。帝喾乃令人抃（打拍子），或鼓鼙，击钟磬，吹苓，展管箎。因令凤鸟、天翟（一种鸡）舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。”《二仪实录》云：“帝喾始制帷帐。”帝喾时代，不但乐曲更多，发明了多种新的乐器，开始使用帷帐作专门的舞台布置，安排人专门打拍子，还让人扮成凤鸟、天鸡翩翩起舞，可见当时歌舞场面热烈、欢乐而壮观。

　　与黄帝、颛顼一样，帝喾的生年、卒年也有几种说法。但多数人的意见认为帝喾在位70年，100岁后禅位给长子挚，寿105岁。

　　三、帝喾兴旺的家族

　　据中华伏羲研究会副会长、陕西历史博物馆研究员杨东晨先生综合有关资料，帝喾合计有约12位妃子，生23个儿子，仅次于黄帝，家族兴旺可想而知。载于史籍、比较有名的有四妃及六子一女：

　　帝喾正妃姜嫄及周族始祖弃。姜嫄是一位极娴淑而美丽的伟大女性，《诗经·鲁颂·闷宫》，曰：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。无灾无害，弥月不迟。是生后稷，降之百福。”《史记·周本纪》载：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。姜嫄出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜嫄以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”姜嫄的娘家有邰（tái）氏是姜姓炎帝之后，因踩了巨人的脚印，生下儿子弃。《史记·周本纪》又载：“弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树、麻、菽。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。”弃的后代逐渐兴旺，后来至周文王、周武王时建立了周朝，周族人尊弃为始祖。

　　次妃简狄及商族先祖契。据《史记·殷本纪》载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”简狄与三姐妹一起洗澡，正好一只黑色燕子飞过，掉下一枚五色燕卵被简狄吞下，因而怀孕生下儿子契，这就是有名的“玄鸟生商”的故事。《诗经》中也有“天命玄鸟，降而生商”的记载。契长大后，因为辅佐大禹治水有功，在帝舜时受封于商，赐姓子氏，成为商族人的始祖。

　　三妃庆都及帝尧。《史记·五帝本纪》云：帝喾“娶陈锋（又写作丰）氏女，生放勋。”放勋，是尧帝的名。传说庆都因感应赤龙而孕，生下尧帝。尧帝是我国上古时期继黄帝之后最为杰出的一位远古帝王。《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。尧帝在位七十年，年老时将帝位禅让给德才突出的舜，开创了帝王禅让之先河，留下千古佳话。因为其德昭日月，史书常以“尧天”或“尧天舜日”来比喻理想的太平盛世。尧子刘累，为汉朝400年天下的祖先。（下转十一版）

　　文/蒸湘区委宣传部   刘峥嵘

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