■曹中庆

　　最近，自凡君在继《自凡联萃》《自凡联萃续集》后，又请我与中国楹联学会办公室主任叶子彤先生作他的《南岳览胜嵌名联》责任编辑，并要我再序，我亦欣然接受。我不是逞能，而是出于一种深厚的交情和一种对楹联事业的责任。当接过他那一迭约两寸厚的打印联稿时，我惊叹它为联坛奇迹！这里，除了七十二峰嵌名联曾在《石鼓文化》2008年第3期发表过之外，其他诸如南岳四绝联、衡山十景联、佛教丛林联、道教宫观联、八大景区联、名胜古迹联以及衡东（衡山）南湾八景联等等，真是令人叹为观止。

　　南岳衡山钟灵毓秀，素有“中华寿岳”、“五岳独秀”、“文明奥区”、“宗教圣地”之美誉，几千年来，“南岳独如飞”的磅礴气势，“南岳独秀”的风采神韵深深地吸引了历朝历代的文人骚客和高僧高道，千百名人倾爱于斯，歌咏于斯，形成了深厚的儒释道三教融和的文化底蕴。自凡君这本书中的南岳嵌名联就是一辑诠释南岳内涵、展示名山神采、解读名人典故、追寻历史风云、引导当今旅游的神奇之作，由此可见他的故乡情结和远见卓识的智慧。这一辑南岳楹联，巧妙地把南岳历代人文景观的精粹化为今用，融合自然景观创作出具有自己特色的新联，使楹联艺术在这个千古名山、千秋古迹上形成一张光彩夺目的“文化名片”。

　　读了这辑南岳楹联新作和详细注解，我们不但能了解南岳七十二峰的概况，还能了解古往今来在南岳开山建业、讲经说法、成仙得道、游山揽胜、题诗作联的历代三教九流各类名家。自凡君生于衡山，长于衡山，对衡岳自然更有一番深切的感受，自然更有一种怀乡爱乡的情结。他自幼在书香门第受到一代诗联书法家父亲的联艺启蒙和家教熏陶，也自觉接受衡岳诗联佳作的感染和启迪，更强化了自己的聪明才智，可说是“心有灵犀一点通”。几十年来，他将所学、所感、所爱融成一体，写成自己的联作，形成自己的个性特色，集成自己的专著，对于读者全面地了解南岳的悠久历史、宗教文化、祭祀文化、抗战文化以及当代文明建设，很有教育意义和资料价值。

　　祝融峰是南岳的主峰和最高峰，为南岳四绝之首。登上祝融峰，一览众山小，那是何等的舒心惬意。祝融以火造福人间，开辟了人类的饮食文明，其恩德万古流芳，后人岂能忘却。因此，自凡君从此两处角度创作了这副《祝融峰》新联：祝融极峻于天，南星永古；生命相传在火，圣德无疆。这副新联写得新颖，有别于其他写祝融峰的楹联。“极峻于天”，既是夸张，又是写实，既表达了峰高奇峻之气势，也表现了作者对南岳圣帝的崇仰之盛情。它的格式合符马蹄韵，以整嵌和折枝格的艺术格式撰出，充分体现了“祝融峰之高”的绝景。对仗工整，形象鲜明，前句写奇观、奇迹，后句点评，夹叙夹议，言简意赅，不愧为其新的佳作。

　　“方广寺之深”是南岳四绝之一。此地与世隔绝，岩壑幽深，而方广寺乃六朝古刹。自凡君撰出新联曰：方圆圣地，弥漫满天灵气；广袤名山，深藏大地精华。去过方广寺的人，总会感到这是圣地中的圣地，是精华中深藏的精华。明代名相张居正曾在游南岳记中称“奇言方广”、“盖衡山之胜”。自凡君采用鹤顶格的艺术手法，既不直接描写方广寺的美景，也不写南朝惠海高僧为五龙讲经之典故，只点出“灵气”、“精华”来赞美方广寺，别有深意，其内涵丰富，可不一般。

　　南岳的儒家文化景观，首乃邺侯书院。自凡君为此也题了一联。联曰：邺侯邺肃，肃穆庄严威九域； 书院书香，香馨典雅集诸家。自凡君的联既写出邺侯之威望，又写出了书院之书香历史、优美环境和诸家万卷藏书之浩。特别是本联使用顶针之技巧，运用重字之艺术手法，（两个“邺”字，两个“肃”字，两个“书”字，两个“香”字）使我们可以想到当年邺侯书院之盛景和影响之深远。

　　自凡君本集中，佳作比比皆是，从中可以看出他自我要求很严，联中的对仗、平仄、意境都很讲究，耐人品读。这本书是他在楹联艺术创作上不断进步的一个新的里程碑。他请我审稿作序是对我的信任，使我有幸先睹为快。我为他敢为人先的奉献精神、崇高境界而高兴，也为他昂扬奋发的追求而激动。虽然他的早期作品中个别联句在运用技巧上还有待锤炼完美，个别联句的灵动和奇妙还有待升华，但瑕不掩瑜，精品力作是主要的，是值得称赞的。

　　衷心祝愿他再接再厉，创作出更多更好的楹联作品，为衡阳这座“中国楹联文化城市”，为伟大的国粹增辉添彩！