■王厚明

　　一位游人旅行到乡间，看到一位老农把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就问道：“大爷，你为什么不把喂牛的草放在地上，方便它直接吃呢？”老农说：“这种草草质不好，我要是放在地上它就不在乎去吃。但是我放到让它勉强可以够得着的屋檐上，它就会努力去吃，直到把全部草料吃个精光。”

　　这则小故事揭示了一个常见的世态现象：太容易得到的东西没有人会特别珍惜，越是难以得到的东西越会激发追求的欲望。反过来说，要想让人有追求事物的动力，赋予他趋之若鹜的欲望不失为一种可取之策。这就是“授人以欲”的价值所在。

　　我们常说“授人以鱼，不如授人以渔”，指的是直接给人以物质上的帮助，不如教会他学会生存的方法。“授人以渔”，无疑比“授人以鱼”有着更为高明之处。而“授人以渔”关键是人要有愿意学的动力，这就需要“授人以欲”了。

　　长期以来，很多人对“欲”都有着一个误解，把“欲”视为一种非分之想、邪念贪欲，甚至认为人应该无欲无求，才是人生的最高境界。事实上，这样的想法既是对正常欲求的曲解，也有回避奋斗和现实的消极。固然，私欲不可膨胀，利欲不可熏心。但是不能否认一个人七情六欲的自然存在，若是对生活和事业没有了欲望和追求，人生不仅会止步不前，历史和社会的发展也会陷于停滞和倒退。

　　“欲”，是植根于内心的兴趣、愿望和为之而努力的激情，它时刻影响着人的行为。这种“欲”并非超越道德和法律的奢求和贪念，而是一种兴趣和价值追求，是寻求发展、摆脱困境、向往美好生活的欲望、期待和内生动力。

　　反观现实，有不少人被生活磨平了棱角，忽略了内心潜伏的进取欲望，只期待“授人以鱼”的临幸，也嫌“授人以渔”劳心费神。这样，就很容易选择了躺平，这更让“授人以欲”显得重要和紧迫。

　　孔子曰：“不愤不启，不悱不发。”恰如其分地“授人以欲”，施以思想上的启发，精神上的激励，修养上的牵引，心理上的疏导，必然能唤醒沉睡的心灵。这样一来，人们就会对知识充满探索之欲，对事业涌动建功之欲，对梦想加载追求之欲。