（上接3月9、10日合刊）

　　5.简节宽大

　　原文：汉高祖，山东之匹夫也，起兵之日，天下英贤奔走而归之，贤士辐凑而乐为之用，是以王天下，而莫之能御。唯其以简节宽大，受天下之物故也。是故宽则得众，虚则受物，信则不疑，不忌讳则下情达而人心安。夫高祖非能举必当也，唯以其心旷，故人不疑。况乎以至公处物，而以聪明治人乎？

　　《群书治要》卷五十《袁子正书》治要  第669页

　　译文：汉高祖刘邦原是崤山以东的一个普通人，起兵之时，天下的英雄豪杰争先恐后地归顺他，贤良之人群聚乐于为他所用，所以能够统一天下，没有人能够抵挡他。这仅仅是因为他能够简略宽大，招纳天下的贤才罢了。所以宽厚就能够使民众亲附，虚心就能够广纳贤才，信任就不会有猜疑，不忌讳就能上情下达、人心安定。汉高祖并非事事都做得恰当，只是因为他心胸豁达，所以人们才不会猜疑。更何况是那些以大公无私之心处理事务，以聪明智能管理臣子的圣王呢？

　　点评：水太清则无鱼，人太精则无朋。良禽择木而栖，良才择主而从。英雄豪杰，良才俊士要投的是能施展才干的地方，要跟的是具有大智大量大为的将帅。汉高祖刘邦起兵之时，还是山东匹夫，身无分文，手无兵卒，立无寸土，但他有灭暴秦，吞强楚、安天下的鸿鹄之志，有宽博简约的气节，有海容乃大的胸怀。正是因为这一点，赢得了天下英才的信任。所以各方英杰都投奔而来。刘邦靠一批将才灭秦吞楚，打出了天下，成就了伟业。所谓简节宽大，就是礼法欲其简，禁令欲其约，事业欲其希，简则易明，约则易从，希则有功。迨至当今，简节宽大仍然是聚才用才的好镜子。现在各个地方，各级各层、各行各业都在引进人才，各自都有一套标准，这固然是好，但真正被人才易于接受的，越简单越大气越好。人才引进来了，一定要给予以宽大，让人才真才感到天地宽，前景广，舞台大，心胸豁亮，信任大度，没有猜忌，没有戒备，放心放胆去创业干事。

　　6.唯信而后可以使人

　　原文：治国有四：一曰尚德，二曰考能，三曰赏功，四曰罚罪。四者明则国治矣。夫论士不以其德，而以其旧，考能不以其才而以其久，而求下之贵上，不可得也。赏可以势求，罚可以力避，而求下之无奸，不可得也。为官长非苟相君也，治天下也；用贤非以役之，尚德也。行之以公，故天下归之。故明王之使人有五：一曰以大体期之；二曰要其成功；三曰忠信不疑；四曰至公无私；五曰与天下同忧。以大体期之，则臣自重。要其成功，则臣勤惧。忠信不疑，而臣尽节。至公无私，则臣尽情。与天下同忧，则臣尽死。夫唯信而后可以使人。昔者齐威王使章子将而伐魏，人言其反者三，威王不应也。自是之后，为齐将者，无有自疑之心，是以兵强于终始也。唯君子为能信，一不信则终身之行废矣。故君子重之。汉高祖，山东之匹夫也，无有咫尺之土、十室之聚，能任天下之智力，举大体而不苛，故王天下，莫之能御也。项籍，楚之世将，有重于民，横行天下，然而卒死东城者，何也？有一范增不能用，意忌多疑，不信大臣故也。宽则得众，用贤则多功，信则人归之。

　　《群书治要》卷五十《袁子正书》治要  第669页

　　译文：治理国家有四条重要准则：第一条崇尚道德，第二条考核能力，第三条对有功的给予奖赏，第四条对有罪的予以处罚。这四条都做到了那么国家就会得到大治。评价才士不看他的德行，而是看他原来的表现，考核能力不看他才学而看他的资历，而要求以下尊上，上贵下贱是不可能的。奖赏可以依凭权势求取，处罚可以凭借力量避免，而要求下面的官员没有奸   ，那是不可能的。当官长的不是得过且过辅助君王，是要辅助君王治理好天下；任用贤才不是驱使他们，而要以德服人。执政为公，执政为民，天下人才百姓才会归附。所以明智君王用人有五条原则：一是用心期待人才；二是要求臣子干成事干好事；三是要求臣子忠诚不二，尽心竭力；四是要求臣子大公无私；五是要求臣子与天下百姓同忧愁。用心期待人才，那么当臣子的就会自重，严格要求自己。要求臣子干好事干成事，那么臣子就会勤勤恳恳，生怕做不好事。要求臣子忠诚不二，那么臣子就会尽忠报国，要求臣子大公无私，那么臣子就会尽心竭力。要求臣子与天下百姓同忧愁，那么臣子就会为了国家和人民的利益不顾一切甚至献出自己的生命。只有讲求忠信，而后才可以任用好人才。过去，齐威王要任章子当将帅带领军队讨伐魏国，有人多次说章子会反叛，齐威王不信。从此之后，凡是当齐国将领的，都没有自疑之心，因此，齐国自始至终军队都很强大。只有君子才能讲忠信，一旦不守忠信那么一辈子的形象和事业都会废了。所以君子十分看重忠信。汉高祖是山东的一介草民，没有尺士土地、没有很多房子，能够调动任用天下英才的智力，注重大的方面而不苛求于人，所以能称王天下，没有谁能抵挡得了。项籍是楚地的世将，在百姓心中位置很重，威力横行天下，然而最终死在东城，什么原因呢？有一个范增不用，猜忌怀疑，不相信大臣。宽以待人，那么就能得到众人，信用贤才那么就会办成很多大事，忠信不疑，那么天下人才就会归附。

　　亻

　　妄