■李  昂

　　围绕作品的思想内容而使用若干史实典故，“据事以类义，援古以证今”，以增强作品的说服力和感染力，这是诗词的又一表现手法。

　　比如崔颢的《黄鹤楼》，起笔便是：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”作者怀着对黄鹤楼的美好憧憬慕名前来，而仙人驾鹤渺无踪迹。诗篇运用费祎曾在此地驾鹤登仙的传说，表达美好憧憬与寻常江楼的落差，以及诗人怅然若失的心绪，为全篇乡愁情结的抒发作了潜在的铺垫。

　　李白的《行路难》：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”运用姜太公吕尚曾在渭水边钓鱼，得遇周文王，助周灭商，以及伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏这两个典故，含蓄地抒发诗人对从政的期待。

　　苏轼的《江城子· 密州出猎》：“为报倾情随太守，亲射虎，看孙郎。”孙郎，孙权也。这里是作者自喻。词篇表达他希望自己像孙权一样有胆识、有作为的愿望。

　　有的作品连用多个典故。比如李商隐的《泪》：“永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多？人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂！”前六句，一句一事；中二联，一句一典。第三句写舜帝二妃娥皇、女英寻夫的故事；第四句写西晋羊祜有惠政，深受百姓爱戴之事；第五句写王昭君遣嫁匈奴事；第六句写项羽被困垓下事。首句是失恋之泪，次句是离别之泪，三句是伤逝之泪，四句是怀德之泪，五句是身陷异域之泪，六句是英雄末路之泪。然而这泪，那泪，所有的泪都“未抵青袍送玉珂”之泪！“青袍”，寒士也；“玉珂”，骑马之贵客也。从而以众典共衬诗篇的主题：人间各种伤心事，都比不过贫寒之士忍辱含垢，陪送达官贵人的苦泪——因为它只能偷偷往肚里流，外表上还得强颜作笑！

　　再看鲁迅的《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”首句“运交华盖”，语出《晋书· 天文志》：“大帝上九星曰华盖。”喻吉星高照。鲁迅反其意，喻指白色恐怖，恶运压顶。第五句从《汉书· 王嘉传》中“千夫所指，无病而死”化变而来，亦反其意。原作“千夫”指人群，语意为众怒难犯；鲁迅则以“千夫”喻指敌人。第六句典出《左传》，齐景公曾口衔绳子扮作牛，被其跌倒的儿子拉折了牙齿；鲁迅借“孺子”喻人民，而把自己比做人民的“牛”，可谓点铁成金。

　　至于辛弃疾的《永遇乐· 京口北固亭怀古》，则连用五个典故，以京口（今江苏镇江市）历史上相关的正反人物之例，表达词人老当益壮、抗敌救国的耿耿忠心。

　　以上是为明用。还有一种暗用，即用典不露痕迹。请看清· 严遂成《桃花》的颈联：“怪他去后花如许，记得来时路也无？”作者化用了两个有关桃花的诗文名篇。一是刘禹锡的《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”诗人暗用此典，表现乍见众多桃花时的惊喜心情。二是陶渊明的《桃花源记》，该篇文末写渔人再访桃花源，“遂迷，不复得路”。诗人借此二典设问作势，用“怪他”“记得”分领二句，把两个本不相关的桃花掌故联成一片，逗出活泼诙谐的意趣。用典深藏不露，自是更高的境界了。