■陈学阳

　　一

　　儿时刚识字，父亲教我《三字经》，会读到：“泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。”我摇头晃脑跟着念，不解其意，更不知“泌”为何方神童。2021年初冬，随知名作家、文化学者甘建华老师到访南岳，才知“泌”乃唐朝邺侯李泌，曾隐居衡山。祀之而建的书院，近立眼前，清幽，安详。

　　南岳处处佳境，寺庙众多，书院尤盛。清代曾国藩说：“天下书院楚为盛，楚之书院衡为盛，以隶岳故也。”南岳曾有17所古书院，旧衡山县则多达数十所。这些书院让衡山文风蔚起，比屋弦歌，呈现出科甲连芳的景象，至今唯邺侯书院尚存。

　　据岳麓书院教授邓洪波《中国书院制度研究》统计，初唐至清末，中国有史可考的书院有6644所，如今大部分难觅其踪。在浩浩荡荡的书院中留存下来的，皆因某位历史名人或某件文化盛事而成名胜。邺侯书院经兴替变迁，屹立千年仍焕发光彩，则是因唐朝著名政治家、谋臣、学者，“天下第一神童”“南岳第一个钦赐隐士”——李泌。

　　回溯李泌的一生。他出身世族，七岁能文，因《咏方圆动静》一诗，深得玄宗喜爱，燕国公张说称他为“奇童”，宰相张九龄唤之为“小友”。天宝十四年（公元755年）安禄山叛唐攻下长安，肃宗即位，李泌前往谒见受事，“权逾宰相”，成为当时肃宗唯一可赖的“智囊”。但他急流勇退，托故请隐衡山。肃宗应允，赐隐士服，建室庐（斋号“端居室”）。后来专权宦官李辅国被诛，代宗立，李泌忧国忧民复出从政。德宗时，李泌率军平定淮西叛乱后位至宰相，被封为邺侯。从肃宗至德二年（公元757年）到代宗大历三年（公元768年），李泌在南岳读书修道达12年之久。　

　　纵观李泌的从政经历，他的方圆动静诗“方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂意”，其实就是其为官之道一个很好的写照。李泌侍奉四帝，仗义敢言，排难解纷，局危而出、势安而退、“四隐四起”而善终的起伏人生，实现了“帝王之师”与“山林隐士”二者的适时转换和完美结合，凸显其超常的政治智慧和谋略。

　　邺侯书院原名南岳书院，为纪念李泌所建，既以奉祀、藏书，又供后人浏览、讲学。其不仅肇始了衡山的书院文化，而且为湖湘文化的卒开和形成奠定了基础。宋代胡安国、胡宏父子来南岳定居，在此讲《春秋》之学，以后过访南岳的一批批理学家，均到此讲学。讲读之风，盛极一时，“湖湘学派”实自此发端，大多承霑过这座书院的阳光雨露。

　　列阵风蚀的岁月，穿越战争的硝烟，这座历经五朝的书院，几经践踏与损毁，累有重建、搬迁和修复，但凸显的文脉赓续始终，从未被掐断。现存建筑是其第三址，系清光绪十六年（公元1890年）衡山人陈治与集贤书院山长戴心葵移建于烟霞峰腰，民国年间及新中国建立后均有修葺。

　　二

　　自半山亭北上一公里，过竹林道院景点即至邺侯书院。

　　巍巍的烟霞峰，耸立于书院后背屏风蔽雨，百般呵护，既喻示学问的高深，又像年长的督学昼夜视察书院。院内树木错落有致，清幽雅静。门前两棵桂花树枝繁叶茂，生机勃勃。前坪数株柏树虬枝遒劲，曲伸自然，或施太极、打醉拳，或凝视苍穹、聆听梵呗，有一股君子之气和隐士之风。随处可见的柳杉挺拔傲然，气势豪放，透着浑厚的力量。阳光和树影落在亭廊碑柱，斑斑驳驳，仿佛蕴含书院的意韵。

　　占地2630平方米的邺侯书院坐北朝南，现存一进五间小石室。花岗石墙，无梁架，庑殿顶，黄色琉璃瓦；前、右置亭廊，名“养和亭”，上题名人嘉话掌故。书院楼不高，宅不阔，亭不娇媚，廓不张扬，顺应地形，清雅端庄，舒适得体，俨然烟霞峰腰一个远离尘世隔绝喧嚣的橡皮口袋，能承古今，可纳世界。

　　书院无奇景异物，也没有巍峨威严的氛围，但简约的布局、寻常的草木，似乎都暗示着李泌做官风格的表达、为人性格的展现。一阵轻风吹来，整座书院清高脱俗的灵性便激发出来了，可以思接莘莘学子摇头晃脑的诵咏，想象1200多年前退隐的李泌静听草木婆娑微吟，闲看日光月影碎落，审视官场，悟道人生。

　　迎头，汉白玉门额阴刻隶书“邺侯书院”，笔力方正雄强，刚柔相济，深得古意。进门柱联“三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞”，字迹蓄稳见力，端庄雄健，具正大气象，联境沁透书香阵阵，氤氲云霞袅袅。前坪中轴线一块方方正正的嵌石上，镌刻“端居室”斋馆印。“端居”语出唐朝诗人孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》诗句“欲济无舟楫，端居耻圣明”，反映了“神仙宰相”李泌对山水田园诗人孟浩然的追慕，也是警励他自己、警示后来人要淡泊名利，端方端诚。斋馆印左右各立一块碑刻，健笔如龙，力浸岩肌，透出自信。左书郭沫若的《登衡山邺侯书院》诗，赞颂了李泌一生功业，尾联“犹有邺侯遗迹在，寇平重上读书堂”呼应时局，满怀壮志，意味深长；右题韩愈的《送诸葛觉往随州读书》诗句“邺侯家多书，架插三万轴”，可见李泌读书之好、藏书之富。

　　“丈夫拥书万卷，何假南面百城”，在李泌看来，书中藏山河，开卷有清风，男子汉满腹经纶、才学过人，胜于做百城之侯。李泌藏书、读书甚丰，也爱书、惜书如命，所得俸禄除维持基本生活开支、资助穷人之外，大多用于购书。据说他的每本书都满插书签，经用红牙签，史用绿牙签，子用青牙签，集用白牙签。李泌过目不忘，所读之书光洁如新，保存得“新若手未触”，后世读书人深受其影响。譬如北宋司马光读书时在桌上铺垫子，走路时拿书不用手捧，以木板托着，力避汗渍污损书籍，还要求孩子如此。

　　门槛不高，轻轻一抬脚，便进去了。讲堂正中立李泌坐像，身着长衫，手执经卷，双眸睿智，神情亲切。四间侧室没有存放古籍，无法感受当年“三万轴书卷”的盛况和“一一悬牙签”的细分，但从陈列着书院的简介与变迁，李泌的生平事迹、诗文分享和历史评价的橱窗来看，仍可感觉到时光堆积的厚度，亦可追寻书院的清晰历史和李泌的峥嵘人生，回到遥远的大唐。“至于佐肃、代复两京，不受相位而去，代宗、顺宗之在东宫，皆赖泌得安，此其大节可重者也。”（史学家司马光语）“李泌的品格，自诸葛亮以来，更是第一人。”（作家柏杨语）……历代名人对李泌评价之高令人惊诧，也让我惭愧之前数回来南岳竟不知其史上隐居着如此高人。

　　三

　　肃立在邺侯铜像前行五鞠躬，礼毕，甘老师向我们讲解，李泌是一位胸怀大志、想立一番功业的人，在青年时代就写下了咏自己志向的《长歌行》，他一生的所作所为，正如诗中所言“一丈夫兮一丈夫，平生志气遂良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖”，既活出了李白渴望的人生，又成就了道士的宰相之旅。

　　李泌博涉经史，精研易象，善作诗文，在军事、外交、经济、文学、书法等领域均有建树，尤其仕品可作万世为官之表。他隐居名山，心系庙堂，坦荡光明，一生不贪官、名、钱、色和口腹之欲，用书卷阻挡了官场陋习的浸染，过着粗茶淡饭普通僧道的日子，真正做到了“绝粒无家”。每逢国家危难有需，李泌不再遁隐，勇毅复出，而当德宗要授予其集贤殿、崇文馆大学士时，他又只肯接受“学士”衔，坚决请求去掉“大”字。李泌这种敢于担当、淡泊清廉的仕品，广为流传，影响深远。让我不由得想起，1955年人民解放军第一次评衔，罗荣桓、许光达等6位将帅主动申请降衔的感人事迹。甘老师娓娓道来，生动，认真，李泌的轶事活灵活现，意犹未尽地向前延伸。

　　尽地方之谊、作义务讲解的胡泽民老先生告诉我们，十多前年书院人迹罕至，寂寞清冷，难得见人观瞻拜谒，这些年到书院的人尤其是党员干部多了起来，如今邺侯书院已列入衡阳廉政文化基地，纳入省市“廉洁地图”。观瞻全程，胡老先生对书院的亭廊、额联、石刻甚至异卉古木，都能细说其来历、典故和艺术特色，从其滔滔不绝的介绍中，可强烈感受到先生对邺侯的尊崇和人文的痴迷。

　　站在讲堂中间，甘老师声情并茂吟诵了他的一首新诗《衡山邺侯书院》。诗句抑扬顿挫，极具张力，如水帘洞的流泉，濯过心田，引得众多游人围观和鼓掌。我的思绪随诗飞扬，飞至唐朝，闻到一股书香，淡淡的，幽幽的。仿佛看到七里八乡的读书人自带蒲团，接踵而至，围坐在端居室里，或倾耳聆听，或沉思默想。李泌先生引经据典，侃侃而谈，而我也是慕名而来的学子。倏然，一阵热烈的论辩声和会心的笑声，穿过瓦隙，惊飞了屋后松柏和红枫上栖息的禽鸟，也惊醒了我的幻觉。

　　出讲堂，一行人在院内停停走走，或蹲坐“端居室”斋馆印旁沉思，或抚摸多皴苍黑的柏树，或在冠盖如云的红枫下徘徊，就是不愿意走出去。女诗人夏夏随手捡起几片枫叶放进布包，冲我们嫣然一笑，说拿回去当书签。

　　不知不觉已过饭点，直到做东的胡老先生不断催促，我们才依依不舍地离开书院。大家的神色仍带着震撼，饱含敬仰。

　　天空蔚蓝，冬阳暖融。回望，金色的光晕筛落在书院的上空，耳畔似乎听到一片枫叶缓缓坠下，空灵，柔软，在心底漾起一片涟漪。