苏颂（1020年—1101年），北宋著名科学家，他主持创制了世界上最早的天文钟——水运仪象台，主持编著的《本草图经》是我国古代的药物学巨著。李约瑟高度评价苏颂：“苏颂是中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一。”苏颂还是一位出色的政治家，五十多年历经五朝，哲宗朝升为宰相。他为官清正，远避权宠，不立党援，遵制守法，顾全大局，团结民族，颇得民心。南宋理学大师朱熹这样评价他：“赵郡苏公，道德博闻，号称贤相，立朝一节，终始不亏。”

　　惠爱于民此最亲

　　“惠爱于民此最亲”，这是苏颂任地方官时所写的《次韵王伯益同年留别诗》中的一句。

　　“诗言志”，苏颂把“惠爱于民”作为当官的最高使命。他一生五次出任地方官，每赴一任，都是尽其所能，身体力行，为民造福，因而深受百姓爱戴。

　　苏颂关心民瘼、体恤百姓的爱民之心深为皇帝所知。熙宁九年（1076年）正月，苏杭地区再次受灾。在选任地方长官时，宋神宗感慨地说：“苏颂仁厚，必能拊安吴人”，再次委任苏颂前往灾区赈灾。

　　苏颂从二十三岁入仕，直到八十一岁拜太子太保，一生从政，始终把“惠爱于民”作为最高使命。一个官吏能否清正廉洁，其根基在于他是否爱民。凡真心诚意为民谋利的官吏，皆一身正气、两袖清风；而那些以晋升和谋私为目的的官员，绝大多数都陷入了贪污和腐败的泥淖。

　　清廉节俭谨奉公

　　《宋史·苏颂传》记载：苏颂任馆阁校勘九年，仅以薄俸“养祖母及母，养姑、姊妹与外族数十人”“妻子衣食常不给，而处之晏如”，有客上门，竟“不能备一酌”。苏颂任尚书、宰相时却“赡给常苦不足”。为了节用，他常常用裁下的碎纸片写字，“未尝妄费寸纸，每剪碎纸为签头，稍大者抄故事”。

　　历代史家对人物的评价，都推崇“盖棺定论”。曾肇撰写的《赠司空苏公墓志铭》中，是这样评述苏颂的清廉节俭的：“家贫，担石不充，无愠色”；“虽贵，奉养如寒士。筑第京口，仅蔽风雨。比薨，来吊哭者，见其服用俭素，皆叹息而去。”

　　官至宰相，苏颂门前没有前呼后拥的阔绰排场，没有花前月下、笙歌不绝的闲情逸致，更没有灯红酒绿、众官酩酊的骄奢淫逸。陪伴苏颂的，是明月清茶，是政务之余的博览群书、广猎博采……

　　世胄相传清白训

　　在苏颂故居，有一副后人摘录苏颂诗句的楹联：“世胄相传清白训，源流同是子卿孙”，揭示了苏颂作为名臣贤相及其后代清廉从政的基因。

　　苏颂出生在“七世仕本朝”的望族，苏氏有诗礼传家的传统。苏颂的广博知识与祖父苏仲昌的严格家教是分不开的。苏颂的父母对苏颂更是精心培养，其父苏绅一刻也不放松对苏颂的教育，他每到一地任官，都要为苏颂延聘教师，设学厅，并让叔父及名人子弟与其共读。后来苏颂叔父苏缄及家人为国捐躯的壮烈之举，也深刻影响了少年苏颂。优越的家庭环境、严格的家庭教育对苏颂的成才起了至关重要的作用。

　　苏颂的知识和品德都得益于家庭教育，所以他对家教格外重视。他留给后人的家教资料，主要有《魏公谭训》及《感事述怀诗》，还有载于《芦山苏氏大宗总族谱》中经过他修订的《苏氏家规》以及寓于其他诗文中的家教言论。

　　面对苏颂的家教思想，一种让人发自心底的敬意油然而生：一个人杰出，可能没什么了不起，能“世胄相传清白训”，把子孙培养得卓尔不群，才真正了不起。

　　（据《中国纪检监察报 》）