作为一部古老的哲学经典，《周易》多言君子，君子形象在《周易》中有一种古老的呈现。

　　《周易》六十四卦卦辞，三百八十六爻爻辞，直接以君子形象为喻，对卦义和爻义进行解说的涉及十二卦。仔细品味那些卦爻辞的意义，你会发现《周易》中的君子身上充满了人生的智慧。

　　《周易》古经中的君子常常是与小人对举而出的。如《遁·九四》：“好遁，君子吉，小人否。”《大壮·九三》：“小人用壮，君子用罔。”《剥·上九》：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”这里的君子与小人，并不带褒贬，是不同的社会阶层不同的社会使命的反映。君子是有知识，有修养，有社会责任，把握国家命脉的人，小人反之。《周易》古经中的君子在使命和责任的基础上，更体现为智慧的化身。

　　首先是君子知几。《易·系辞下传》：“几者动之微。”知几是说能预感到事物发生变化的隐微征兆，进而谨慎行事，或远祸全身，或随机应变。

　　《谦》几乎全卦都以君子为喻，谦谦君子也是由此而来。《谦》的卦象是地中有山，山高地卑，而高山却在卑地之中，因此才叫“谦”。那么，高山仰止的君子，何以如此谦谦呢？从《周易》的卦序中，可以找到答案。《周易》六十四卦的排序不是偶然的，而是有着内在的逻辑顺序。

　　其次是君子重时。时，是时机。对常人而言，它可能就是一个普通的时刻，而对君子来说，它则是一个至关重要的时机。《彖传》中十八次提到“时”，可见“时”之义大矣哉，也足见周易对“时”的观念和意义的注重。“时”义第一次出现在《乾·彖传》中：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”古经中的君子更是能在不利和险境的情形下，把握时机，扭转时局。《既济·九三》：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”既济之时，天下本太平无事，然而九三是以阳爻居阳位，阳气旺盛，可大有作为，所以有“高宗伐鬼方”这样的征伐之事发生。但“三多凶”（《系辞下传》），又处下卦之极，上卦为坎，则险陷在前。这个时候，连圣明的殷高宗征伐一个异族，尚且三年才能克之。若是小人，不能辨势识时，还要乘势而上，那是非常危险的。

　　再者是君子尚中。大家都知道“中庸”思想属于儒家，属于孔子。其实，在《周易》古经中早就有了。《周易》六十四卦都是由两个八卦构成的，八卦由三画构成。两个八卦中间那爻，即二爻和五爻，就是一个六画卦的中位，是最吉利的位置。即使整个卦显示出艰难困顿的不利之义，二爻和五爻也会因居中而获得转机。

　　（据《光明日报》）