【讲话原文】

　　“文人之笔，劝善惩恶”。文艺要反映生活，但文艺不能机械反映生活。茅盾说过：“文艺作品不仅是一面镜子——反映生活，而须是一把斧头——创造生活。”生活中不可能只有昂扬没有沉郁、只有幸福没有不幸、只有喜剧没有悲剧。生活和理想之间总是有落差的，现实生活中总是有这样那样不如人意的地方。广大文艺工作者要对生活素材进行判断，弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人，引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平，激励人们永葆积极向上的乐观心态和进取精神。

　　——习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》

　　【出处】

　　夫文人文章，岂徒调墨弄笔，为美丽之观哉？载人之行，传人之名也。善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁裁。然则文人之笔，劝善惩恶也。

　　——（东汉）王充《论衡·佚文》

　　【解读】

　　“文人之笔，劝善惩恶”是东汉唯物主义哲学家王充的文学主张。在《论衡·佚文》中，他指出：“夫文人文章，岂徒调墨弄笔，为美丽之观哉？”文人写文章，哪里只是玩弄笔墨、堆砌辞藻的呢？其主要功用在于“载人之行，传人之名也”，即记载人们的行为，传播人们的名声。因为“善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁裁”，好人希望被记载以流芳百世，因此千方百计去做好事；坏人害怕被记载而遗臭万年，因此尽力抑制自己的恶欲。这样，文人的笔就发挥“劝善惩恶”的作用了。

　　在《论衡·对作》中，王充还说：“圣人作经，贤者传记，匡济薄俗，驱民使之归实诚也。”圣人作经书，贤者写传记，是为了匡正挽救不良的风俗，使老百姓向质朴纯厚的品行转化。而文章要发挥劝善惩恶的作用，就必须做到“起事不空为，因因不妄作；作有益于化，化有补于正”。王充认为，文章必须有补于世，所谓“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补”。他这样自陈《论衡》的写作目的：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。《论衡》篇以十数，亦一言也，曰：‘疾虚妄’。”“疾虚妄”就是对当时思想文化领域的种种虚假、荒诞现象深恶痛绝，因此著《论衡》以明辨是非、拨乱反正。

　　王充“劝善惩恶”“匡济薄俗”的积极创作主张对后世影响很大。三国曹丕的“文章经国之大业，不朽之盛事”，唐代古文运动中柳宗元提出的“辅时及物”，以及新乐府运动所强调的“匡世济时”，都与这种思想有着血脉联系。

　　在中国文联十大、中国作协九大开幕式讲话中，习近平总书记引用“文人之笔，劝善惩恶”，意在告诉广大文艺工作者：文艺要反映生活，但不能机械反映生活。要引导人们健康向上，发挥积极的社会功用。