1600多年来，雨母山作为衡阳的求雨、胜地，赤松子坛一直受到无数人的顶礼膜拜，也留传着不少求雨应祷的佳话。

　　唐元和四年 (809)，时衡州境内火灾旱灾频繁发生，时任衡州知府的吕温乃祈雨于雨母山，甘霖随祷而至，一连下了三天，合郡有“吕公雨”之颂。

　　当时正值刘禹锡赴衡阳看望吕温，曾陪同其一道去雨母山求雨，写下了脍炙人口的《云阜祷雨歌》，以彰其事。其诗曰：

　　“云阜胜境由天作，

　　形势　　   镇磅礴。

　　化工神妙非雕琢，

　　怪石奇山似蓬弱。

　　古来云是飞来石，

　　布露兴云在掌握，

　　有祈必应真的确，

　　亲验其然语非谑。

　　偶因旱魃肆为虐，

　　火旗烧空诚炽火高，

　　金石斯时尽销铄，

　　禾稼焦怙被熏灼，

　　父老填门诉民瘼，

　　争讶雨母堪祷祈。

　　吕公化光才卓荦，

　　专城衡州受寄托，

　　我忝宾客来会约，

　　肯畏勤劳或推却？

　　车骑连镖逊鞭著，

　　夹道传呼真踊跃。

　　引睇雨母云闪烁，

　　岚气氤氲无帷幄，

　　下马帝祠步急切，

　　仓忙趋走心处恪，

　　摆香设案诚祷祈, 

　　工祝致告神喜诺。

　　须臾苍天云邈邈，

　　雷电掀轰交煜炫，

　　轻飘疏雨随车落，

　　良久淋漓日不恶。

　　甘霖三日无停   ，

　　既优仍既渥。

　　嗟嗟雨日易正时若，

　　田畴万顷回枯涸，

　　长农尽夸有收获，

　　老圃亦言枣堪剥。

　　病者自痊何用药，

　　忧者胜欢皆大噱。

　　僚   相亲劝杯酌，

　　满堂嬉笑相酬酢，

　　合郡军民同此乐，

　　风俗顿然复醇朴。

　　惭予性拙兼无学，

　　记迷神工多忽略，

　　安能长虹巨笔辞丰博，

　　写出云阜同五岳？”

　　宋绍圣年间（1094—1098年），衡州知军陈传良因天旱于雨母山白云观祈雨应祷，奏请当时的皇上宋哲宗，赐该观名妙寂真人。

　　传说清雍正年间，有一年夏季久旱不雨，百姓遭灾，当时衡永郴桂道主政朱道台，听说雨母山帝喾、赤松子很灵，便亲自上山祈雨，果然见效很快，“虔诚祈拜，雨泽立降”，皆大欢喜。朱道台于是亲题“雨母山”金字匾牌一块，挂于帝喾祠。按《清泉县志》记载，当时的官方在城区内建有社稷坛、常雩坛，供奉山川雷雨之神，求雨仪式多坛内举办。估计当时的朱道台在城内多次求雨不得的情况下，心情急切才亲临雨母山求雨，而雨母山上赤松子有灵，也终于没有让其失望。

　　即将开光的雨母山赤松观

　　作为全国为数不多主祀赤松子的宗教场所，雨母山赤松观总占地面积36亩，建筑面积3156.48平方米，主体建筑朝拜区由三进院落、五个殿堂组成；附属设施生活区和游览区由二个院落和花园组成。

　　赤松观的整体建筑依山而建，楼台亭阁，错落有致，与群山相互辉映，宛如天成，充分体现了道教与自然和谐的主题。

　　朝拜区殿堂的设置简洁而不失庄严，置身其中让人肃然起敬；神像的安奉更是独具匠心，在这里不但有太虚真人赤松子上仙的圣像供人顶礼膜拜，更有帝喾、财神、观音、月老、送子娘娘、药王、吕祖、灵官等仙贤圣像供奉其中，以满足十方善信的信仰需求。

　　生活和游览区则力求自然，以原有人文景观飞来石、仙人洞为中心，依山而增建有观景台、太极小广场，《叱石成羊》故事石雕等。来到这里和风畅漾，松涛阵阵，虫鸣与鸟唱交替，山头野花争艳，远处群山怀抱着雨母湖随风舞动，给人心旷神怡、超然脱俗之感。走在太极小广场上，领略道教文化太极、八卦的玄妙，随道长练上一套道教养身功，身心俱修，亦是快哉乐事，不虚雨母之行。重建的赤松观处处洋溢着浓厚的道教文化氛围，向人们诉说着“道”文化的博大精深。据悉，我市道教协会不久也将迁至该观。

　　赤松观住持王理炎道长告诉笔者，为感恩一切因缘善果，赤松观定于5月31日（农历四月廿二），举行迎神开光祈福大典，将连续两天举办祈福道场，为民祈福纳祥、禳灾却祸、招财延寿，并向报名参加祈福法会的信士赠送炭雕漆金镇宅招财开光符，广结善缘。

　　未来的赤松观，将大力加强与本土信教群众的密切联系，引导他们过好宗教生活，在积极推进建设“和谐”“小康”社会方面发挥宗教活动场所的独特作用；在赤松子神诞日等重大宗教节日举办大型祈福活动，弘扬赤松子崇拜；以推广赤松导引功等道家功法为切入点，推动养生文化的普及；还将以赤松文化为主题，加强与外界文化交流，推进本土宗教文化和地方文化的研究。可以预见，在不远的将来，赤松观将成为我市道教文化传播的重要平台、市民观光休闲的好去处和信教群众心中的寻道胜地。

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