每顿吃得鼓腹而行，饱嗝连连，面对美食哪来的食欲，不饿而吃只能叫难受！且看——

　　友人Z君破天荒带夫人一同来喝茶。今日泡的是苦丁茶，两杯苦茶进喉后，其夫人皱皱眉头，讲到家里的烦心事。这两天，她叫在加拿大读书的儿子视频，儿子居然说别烦我了，有事呢！你看这世道变的！

　　待夫人一顿数落后，友人Z君亦感慨道，当年他在乡下奶奶处读书，父母在城里工作，每学期要通几封信，半年见面一次。每次接信时都有些激动，见面更是快乐得像过节一样，那是人间最幸福的事了！那还只相隔百把公里，如今儿子在万多里开外，居然不理我们，你说怪也不怪。

　　喝一口苦茶后，我分析道，不是不理，是你们“理”得太多了，所以儿子就不理你们了。这人世间的快乐，绝大部分是以痛苦为前提、为对应的，亦即没有痛苦就没有快乐。譬如饿得难受时饱餐一顿，渴得喉咙冒烟时有水喝，冷得发抖时有衣服穿，思念太久见到亲人，劳动辛苦后的休息睡眠，疾病缠身后的痊愈等。如果去掉饥饿、口渴、寒冷、思念、劳累、疾病等前提，还会有吃饭、喝水、穿衣、相见、休息、健康的快乐吗？如果不饿时叫你饱餐一顿，不渴时叫你大口喝水，不冷时叫你多穿衣服，不喜欢时天天在一起，不劳动辛苦后的总是休息睡眠，原本快乐的事情立马就会转变成痛苦了。

　　在古时，人们外出求学、经商、当兵、做官，交通闭塞，天各一方，只能靠鸿雁传书，彼此思念带来的苦痛可谓与日俱增。一旦相见，产生的快乐之强烈，可谓铭心刻骨。这就是痛苦换来的快乐。你看唐代金昌绪的《春怨》，思妇梦里都在想念：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。”宋代李觏的《乡思》以恨代思 ：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”唐代温庭筠的入骨相思：“一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”无不叫人感慨系之！

　　苦，常常与“慢”联系在一起，所谓度日如年、如坐针毡是也，快乐则一“快”就乐。所谓快乐易过，痛苦难熬是也。如此一来，痛苦留下的记忆，要比快乐深刻得多！人，一辈子不吃苦不吃亏是万万不行的，也是不大可能的。现代社会随着物质文明的高速发展，通讯之发达、交通之便捷、网络之方便等等已超乎想象，“慢”苦正是易于缓解或基本上没有“慢”苦了。你想念儿子，打个电话，通个视频就是分把钟能定，见个面也不是很难，几个十几个小时飞机罢了。你可知道，即使在上世纪七十年代，我们老家人去云南西双版纳探亲，走路加坐汽车坐火车坐拖拉机，还要走六天六晚，古人步行或坐牛车就要一年半载了。如今去一趟美国加拿大也就十多个小时，快替代慢，如此一来，由相思带来的痛苦也很肤浅、很有限，相应产生的快乐也很肤浅、很有限了。

　　“此说确实很深刻！痛苦看来是成长的一剂好药啊。好像这苦丁茶，没有前面的苦，哪有后面的越吃越甜，越吃越香？” Z君感叹道。

　　为什么有人没有快乐？是因为他没有经历铭心刻骨的痛苦！夏目漱石说：“在世上住了20年，方知这世间有住的价值；住了25年，相信明暗同表里一样，阳光所照的地方一定有阴影；住了30年，就这样想：欢乐的时候忧愁也多，幸福大的时候苦痛也大，倘要避免这情况，身体就不能有；倘要根除这情况，世界就不成立。”

　　所谓“人生不如意，十之有八九”，做人确实是痛苦多而快乐少！问题是，有多少命运中的痛苦是由无知和误会造成的？这痛苦有主观自找的，如名缰利锁、贪权贪色、欲望无穷，有外界强加的，如天灾人祸、生不逢时、种种不公平遭遇。哲学最大的功能，就是以智慧来慰藉和化解人生的痛苦。避苦得乐是人的天性，人如果没有特定的目的，也没有几人去自找苦吃。所以在物质高度发达的年代，精神上，学点哲学，寻找信仰，转迷为悟以超越痛苦很有必要；物质上，适度的匮乏，减少占有亦显得很有必要。

　　人舒适久了，就不会觉得舒适了；人享福久了，就不会觉得享福了，这时的人就需要匮乏和苦痛来刺激一下。譬如吃饭到七八分饱，到下一餐时有些饥饿感，用餐的快乐就会增加不少。每顿吃得鼓腹而行，饱嗝连连，面对美食哪来的食欲，不饿而吃只能叫难受！同理，亲人朋友见面通讯也是如此，天天视频鸡毛蒜皮也没那个必要。你非得那样，人家只能说“别烦我了”。