古往今来，好的文学作品，一般都具有真善美的品质。真是真性情，善是大悲悯，美是大境界。

　　散文与小说，一个相对真实，一个相对虚幻。散文与诗歌，一个可以说具象一些，一个可以说抽象一些。

　　散文的根，在真。在周燕《午夜的飞行》里，我仿佛可以听得见那个英气的中年男人的鼻息，飞机在黑暗里穿行，情趣却在真实中发芽。《水过萱洲渡》里，那个14岁少女的形态举止、笑貌愁肠，就像古老的版画，时间越久远越清晰；而渡口之别后再无童年，是命运真实的感叹。为什么有的人写的散文让人读后如坠雾中，让人不知所以，皆因虚火太旺、真气不足。周燕早期散文中也有虚的问题，时过境迁，真在其作品中的含量大幅度提高，由此引发的阅读感受，也更为亲切。根必须扎于泥土，而泥土便是人生百事，从事物中去发掘，是散文的正道。

　　散文的枝，在善。一个作家的作品，与他的情怀关系密切。作品即人品，是真理。《雪痕》中记载的那一场百年难遇的冰灾，即是作家对重大事件的人文关怀与思考。相比于诗人张沐兴歌颂英雄的电力工人的诗《承担》，周燕的《雪痕》则略为逊色，因为是她对自己熟悉的电力工人的承担精神的描述没有进一步展开，令人遗憾。《水过萱洲渡》则不同，作者将对同桌女孩命运的关怀展现得淋漓尽致，令人过目难忘。《鸟岛行》不单单为欣赏风景，更为令人忧虑的是:“飞得如此优美的天鹅在枪响之后也只能坠毁，城市上方的空气让野鸭中毒，人类石油泄露使鸟儿陷入泥潭……”善是作家的良知和胸怀，大胸怀使散文的格局和品味上升，脱离了散文的小。

　　散文的叶，在美。或者可以这样说，一篇散文的语言，要深入佳境。周燕散文的语言时有亮色：

　　“最后的一浪拍入你的血管。”(《夏天的树叶们》

　　“年华是一场不告而别的化装舞会。”(《年华中的碎时光》)

　　“也许终日看山的农妇已把风景视作平常，我惊讶她如此大手笔的奢侈。”(《岐山秋韵》

　　周燕散文读来舒坦，仿佛朋友间面对面交谈，有味处引人入胜，顿生曲径通幽之感。

　　相遇一篇好散文，是缘。天下之大，众生纷纭，为什么遇到，也是缘。根枝叶，真善美，散文如是，一切文学作品皆如是。

　　真性情，大悲悯，大境界！说易做难，也许一生难以抵达，但并非不能抵达。

　　个人意见，与周燕君共勉。

　　吕宗林