■蒋湘祁

　　庚子年国庆与中秋联袂而至，十九年难得一遇的双节同庆，将“大家”与“小家”连在一起，举国共庆共享太平盛世，家国团圆欢庆欢度美好生活。双节手捧《诗经》，重温品读《陈风·月出》，独自穿越千年的时光，耳边响起祖先悠长的吟唱：

　　月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！

　　月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮！

　　月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮！

　　漆黑的夜晚，明月浮现挂在天边，皎洁的月光带来光明；寂寞的夜晚，皓月当空高悬中天，柔和的月光引人相思；清冷的夜晚，朗月映照掠影长空，纯净的月光令人遐想。

　　静谧幽雅唯美的夜色中，一轮明月自天际徐徐升起，映衬君子风范玉树临风，轻盈柔美的月光与之交相辉映，淑女窈窕婀娜的丽影浮现眼前……内心升腾起“望月怀人”的独特体验与感受：“远在天边”的月可望而不可即，“近在眼前”的人相思而不相见。

　　追溯中国文学咏月诗的源头，大约便是《诗经·陈风·月出》。自古以来，炎黄子孙对月亮情有独钟，人们以月为历，以月纪年，把月亮作为美好愿望的象征。流传有“嫦娥奔月”“玉兔捣药”“吴刚划桂”等神话传说，体现出古人对幸福生活的向往与追求。千百年来，从帝王将相到平民百姓，从达官贵人到贩夫走卒，从文人骚客到村夫野老，都有赏月的雅兴拜月的习俗，对月的深情牵系着一个民族的历史。国人对月亮的独特情感，超过世界上任何一个民族，形成了中国人一种独特的月亮情结。月亮早已成为中华民族生活里不可缺少的内容，也已深深地融入到中国文化的长河里。

　　子曰：“不读《诗》，无以言。”月出皎兮”“月出皓兮”“月出照兮”(《诗经·陈风·月出》)。《月出》以月比兴，歌月怀人，四海游子居江湖之远，睹物思人升起思乡之情；华夏儿女居庙堂之高，触景生情心向团圆之聚。“匪东方则明，月出之光”（《诗经·齐风·鸡鸣》）。月光女神在中华民族的意象之中，代表着清凉、幽静、孤独、纯洁、自由、永恒……而满月的意象代表着明亮、圆满、圣洁、高贵、美好……在灿若星河的中华文化传承中，在绵延三千多年的诗词歌赋里，月亮不仅仅是美好的象征，还意味着相思别离之情，更代表着家国怀乡之情。

　　这一轮明月，无论天涯海角，还是近在咫尺，人们都可以对月抒发思乡怀国之情。“人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人，但见长江送流水。”（张若虚《春江花月夜》）这块土地上曾经发生过什么？又有着怎样的时代变迁？

　　当我重温这首望月怀人诗时，激起我对国学经典探索的热情。《诗经》之所以美，美就美在农耕文明的古朴自然，在平凡的劳动、真挚的情爱和寻常的游猎中获得神秘古老的智慧。《诗经》之所以妙，妙就妙在以厚道淳朴生活作风叙事，隐藏着现代人精致生活的秘密。

　　地上沧海桑田，天上明月依旧。先秦时期人们爱戴歌颂妇女，诗歌中自然而然地美化女子，令人联想到关爱女性同胞。试问如果没有贤德淑良的女人，又何来家庭的延续、社会的繁衍？女人是民族兴盛的伟大航路，是家国延续的繁殖母体。由此可见，《诗经》言在此意在彼，不能只是从字面上解读表层意思，而是要更深层次地去理解参透。

　　《诗经》是华夏子孙的生活源头，里面有一个关乎中华民族的过去、现在和未来的世界。《诗经》犹如一副画卷，展现了中华文化的博大精深，绵延了华夏民族的爱恨情仇。《诗经》犹如一条河流，流淌两千多年的文化长河，化育了一代又一代的民族之魂，炎黄子孙饮水思源奋发图强，世世代代创造了月圆人和的繁荣盛世。