■廖和平

　　白居易（772—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，其生于河南新郑。白居易是唐代伟大的现实主义诗人，与元稹共同倡导“新乐府运动”，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。 

　　白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至太子少傅、刑部尚书，封冯翊县侯。846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》和《琵琶行》等。

　　白居易除了是一诗人外，还是一位虔诚的佛教徒，自称“香山居士”。他与佛教僧侣往来密切，曾自言：“紫袍朝士白髯翁”“交游一半在僧中”。

　　1200年前，白居易曾因为两位佛门高僧与南岳结缘。一位是鸟窠禅师。鸟窠禅师，浙江杭州富阳人，俗姓潘，本号道林，法名圆修。出生于唐开元二十三年（735年），投身著名佛教改革家百丈怀海法师的门下，“根教相符，遂明心要”，颇得法师的真传。晚年移居福清白屿（今江阴镇），圆寂于唐大和七年（833年），享年99岁。

　　鸟窠禅师云游浙江杭州时，看到西湖背面的秦望山有一棵松树枝繁叶茂，盘屈如盖，于是就住在上面，因此有人叫他“鸟窠禅师”。又因松树上有一个鹊巢，有人又叫他“鹊巢和尚”。鸟窠禅师“物我都忘，羽族驯狎，由兹不下近四十秋。”每一个太守到任，都只能从树下仰视。

　　唐元和年间（806—820年），著名文学家白居易到杭州任太守，听韬光法师提起鸟窠禅师的怪癖，于是前往拜访，果真看到他端坐树上，就说：“禅师住在树上太危险了，赶紧下来吧！”鸟窠禅师笑着答道：“太守，其实你的处境更危险啊！”白居易百思不得其解，反问道：“我在朝廷为官，位镇江山，何险之有？”鸟窠禅师说：“薪火不停，识性交攻，安得不危？”白居易似乎有些领悟，又问鸟窠禅师：“那如何禅解？”鸟窠禅师道：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！”一番对话后，白居易对鸟窠禅师肃然起敬，当即拜鸟窠禅师为师，还先后写了两首《赠鸟窠和尚》的诗。

　　鸟窠禅师后禅修于南岳。清李元度《南岳志》云：白居易曾随鸟窠禅师参禅于南岳，南岳永明寺（在祥光峰，已废）下一里许有鸟窠禅师讲经台。讲经台之右有讲书堂，传为白居易讲书处。

　　另一位是佛光如满。有关资料记载，白居易是受唐顺宗李诵器重的洛阳香山寺如满和尚（赐号佛光）的法嗣，两人的情谊持续了三十五年之久。贞元十九年（803年），白居易从如满禅师处接受斋戒。他任满退居后，和如满禅师结香火社，遂自称“香山居士”。

　　唐朝贞元年间（785—805年），如满来到禅宗胜地南岳衡山，并花巨资在祝融峰后、翠鹫峰下的九龙坪（今属寿岳乡红旗村）建寺，借用洛阳旧寺之名，亦称横龙寺。据《五灯会元》等资料记载，佛光如满是马祖道一的弟子。如满来到恩师悟道的南岳建寺参禅，足见其师徒情深。

　　翠鹫峰位于祝融峰之后，为祝融峰北向支脉突起而成，因形如鹫鸟凌空而得名，又名“碧鹫峰”。《南岳总胜集》载，白居易游南岳时，专程参禅佛光如满。看到如满在翠鹫峰下新建的横龙寺，规模宏大，僧侣云集，晨钟暮鼓，惊喜不已，作有《游南岳横龙寺》诗一首：

　　月射冷光新殿宇，风敲清韵古杉松。问师宝额因何立？笑指横溪有卧龙。

　　白居易此诗描写了横龙寺所处的独特地理环境和清冷光景。据谭民政先生考证，“新殿阁”指横龙寺殿宇初建，“松杉”正是南岳最为普遍的植物种类；而寺前溪中，神龙横卧，正是横龙寺溪涧护绕的真实写照，也解释了寺名的由来。

　　佛光如满在横龙寺驻锡了一段时间，但其去留具体时间不详。

　　清《衡山县志》载，在横龙寺后有一棵白果树，高二十余丈，枝干葱茏。相传为白居易手植。可惜如今已不复存在。

　　清李元度《南岳志》载，宋代熙宁九年（1076年），廖优曾作《横龙寺记》，叙述横龙寺自唐至宋的兴废过程：如满建寺四十年后，在唐武宗会昌五年（845年）的“灭佛”运动中，强令僧尼还俗，横龙寺被废。直到光化初年（898—901年），怀省和尚重建横龙寺。此后，善信陆续施舍田产，二三亩、五六亩、十多二十亩不等。到宋朝乾德四年（966年），寺田累计五十五亩。

　　到了宋天禧年间（1017—1022年），僧德崇、德忠鉴于横龙寺已由“甲乙”改为“十方”，认为“多田非寺之福”，遂于故基之右二里处，择地另建。从此处可以得知，横龙寺曾易地重建。但是新旧横龙寺的确切位置，并不清楚。此后横龙寺废兴缺考。遗留下来的“千僧锅”已成为文物，今天犹陈列在南岳大庙御书楼展出。

　　上世纪60、70年代时，有人在横龙禅寺故址上办过小学，后又开垦过农田。至今，只留下一个叫九龙坪的地名。