■李  昂

　　何谓“通感”？举个浅显的例子：人们有这样的体验，当觉得“闹”的时候，会有一种“热”的感受；而觉得“静”的时候，则会有一种“冷”的感觉，故有“热闹”“冷静”的词语。而“闹”“静”是听觉，“热”“冷”是触觉，这便是听觉与触觉的沟通。再如人们常用“甜美”形容歌声，“甜”属味觉，“美”属视觉，“歌声”则属听觉，这又是味觉、视觉与听觉的沟通了。

　　所谓通感，就是使各种感官产生的感觉（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等）互相沟通，互相转化，以产生新奇效果的一种审美活动，也是文学作品中一种出奇制胜的修辞手法。这种手法在散文、小说等作品中时有运用，比如朱自清《荷塘月色》中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，便是嗅觉（“清香”）通于听觉（“歌声”），极写荷香令人身心陶醉；而刘鹗的《老残游记》，则通过把白妞的说书（听觉）形容为“像钢丝抛入天际”“如由傲来峰攀登泰山”“如一条飞蛇在黄山半腰盘旋”“像放烟火化作千百道五色火光”（视觉），“听着像吃了人参果一样畅快（味觉），“五脏六腑像熨斗熨过一样伏贴”（触觉）……如此多种通感的运用，把白妞王小玉出神入化的说唱艺术表达得淋漓尽致。

　　而于诗词，通感似乎特别钟情，不但运用广泛，而且品类齐全。

　　一是将听觉转换为视觉。唐·郎士元《听邻家吹笙》：“凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”此诗写的是笙声的美妙，但又不对乐声作正面形容，而是将听觉感受转化为视觉形象。“碧桃”是指天上碧桃，王母桃花，而且多至千树，何等绚丽！它象征着笙声的明媚、热烈与欢快，表达“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的赞美之情。

　　二是将视觉转换为听觉。宋·宋祁《玉楼春 · 春景》之“绿杨荫外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，王国维《人间词话》称“着一‘闹’字而境界全出。”原因就在于这个“闹”字沟通了视觉与听觉，把杏花竞放时蓬勃、热烈的景象生动、逼真地表现了出来。

　　三是将视觉转换为触觉。宋·石愗的《绝句》：“来时万缕弄轻黄，去日飞毬满路旁。我比杨花更飘荡，杨花只是一春忙。”首句着一“弄”字，柳枝在骀荡春风中袅娜飘拂之状宛在眼前。“弄轻黄”，即拂动那鹅黄色的柳丝。“黄”是颜色，“轻”指重量，“轻”是修饰“黃”的。颜色竟然有轻重之分，可以称斤论两，看似无理，实则蕴含艺术之真谛：浓烈的色彩往往使人感到沉重，如“黑云压城城欲摧”（李贺《雁门太守行》）；反之，浅淡的颜色则会在人们心中引起一种“轻”的感觉，人们看到柔嫩之色淡到似有若无，于是产生“轻黄”的感受。这便是视觉与触觉的沟通。

　　四是将听觉转换为触觉。前面举了“冷静”“热闹”的例子。再如杜甫的“晨钟云外湿，胜地石堂烟”（《船下夔州郭宿，雨湿不得上岸，别王十二判官》），前句写雨中耳闻，后句写雨中目见。“湿”用通感手法，沟通听觉与触觉，传神地写出夜雨过后晨钟之声重浊的特点，并暗示诗人沉重怅惘之心绪。

　　五是将嗅觉转换为触觉。宋·林逋有“小园烟景正凄迷，阵阵寒香压麝脐”（《梅花》）的诗句，“香”是嗅觉，“压”是触觉，极言在诗人的感觉里梅香压倒了麝香。

　　六是将嗅觉转换为视觉。近代诗人陈三立的“佩环响处藤梢暗，吹槛衣香染嫩晴”（《刘庄杂咏》），“衣香”本为嗅觉，却“染”上了“嫩晴”的明媚光色。

　　七是将视觉转换为嗅觉。雪本无香，但李白有“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）的诗句；竹本无香，杜甫有“雨洗娟娟净，风吹细细香”（《严郑公宅同咏竹》）的句子。为何雪、竹成了香的？因为运用了通感，诗人把雪花与春风联系起来，他眼中的雪花已像是春风中“千树万树梨花开”了。既然雪花成了春花，自然也就“香”了。而经雨的竹子是那么高洁，诗人由修竹联想到“娟娟”佳人，“风吹细细香”便也成了自然。