地名是一种社会现象，是人们根据其地理位置、地理特征、自然资源、人类活动、历史情况以及有关的神话、民间传说等给定的。尤其是老地名，更加蕴含着一种文化，承载着一定的历史，是一座城市的历史标本。近日，许定国做客国学讲座，向大家讲述衡阳老地名的“前世今生”。

　　一怪“衡”字少人猜，二怪雁城雁难排

　　西周春秋时期，史官、占星官发明了华夏民族特有的“星宿分野”天文地理体系，其中有按照“二十八宿”（星座）划分东南西北的各个“七宿”区域，分别对应神州大地各个地域，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。而“朱雀七宿”主要有“井、鬼、柳、星、张、翼、轸”七个星座。其中的“翼、轸”星下对应分野区域是“荆州”，属“楚地”。

　　王勃在《滕王阁序》中提到：“星分翼轸，地接衡庐；《史记天官书》里也有这么一句话，“翼、轸，荆州”。这里的荆州是古“九州”之—，在荆山﹑衡山之间。荆山在今湖北省南漳县，衡山在今湖南省衡阳市。

　　据《舆地纪胜》卷55衡州《风俗形势》记载：“图经云：衡阳自隋始为州，以其居衡山之阳，故名。”意思就是，衡阳地处蜿蜒千里的湘江中游、五岳独秀的衡山之南，阳在古时又是“南”的意思。所以，衡阳就是衡山之南。

　　《说文》解释是：“轸，车后横木也”，即“平衡木”。古人称其可以“度应玑衡，光辅紫辰，称物平施”。“衡”如“天平”，可以度量天地万物的“轻重、平衡”， 具有“包容吞吐天地，度量万物轻重，即可以量天衡地”的宏阔胸怀。“翼”星则像“朱鸟”腾飞，所以南岳衡山的“山徽”就是“朱雀”，又称“寿岳”。

　　而在古人的笔下，衡阳和雁更是形成了不可拆分的对应关系，说衡阳不可不说雁，说雁不可不说衡阳，“衡阳雁”已成为中国古典文学中一个品牌。　

　　相传，北方的大雁因惧怕塞外的凛冽寒风，便成群结队往南迁徙，它们飞越千山万水，来到衡阳时感觉这里气候温和、风景秀丽，于是就在此安营扎寨、停歇栖息。“雁城”一名也因此而来。

　　三怪黄茶岭无“茶”，四怪五桂岭无“桂”

　　外地人来衡，对著名的“黄茶岭”总有疑问，没看见有“茶树”啊？其实，这里有的是大樟树！而且是唐朝留下的千年古樟。这就是千年前（公元879年）黄巢百万大军北伐经过衡阳，驻扎黄茶岭时的“吊马樟”。

　　据《清泉县志》记载：“黄茶岭在城南回雁峰后。俗谓茶为巢，亦称黄巢岭”。另外，在史书《新唐书》《旧唐书》和《资治通鉴》中都有着记载：公元879年九月，黄巢率部攻克广州，由于岭南气候湿热，北方来的士兵多患瘴疫，人心思归。黄巢乃决意北还，是年自桂州编木筏，沿湘江而下，连克永州和衡州，直抵潭州城下，黄巢挥师力战，一日而下潭州，唐军十万人血染湘江。

　　民间相传，黄巢克衡州后，曾驻守于现在的黄茶岭，地因此而得名。后代的统治者认为黄巢是反贼叛逆，不可用作地名紀念，故改称黄茶岭，街旁有两株古樟，传为唐人所植，至今枝叶繁茂，华盖苍苍。树旁曾有花光寺，宋黄庭坚题花光老人云:“花光寺下对云沙，欲把轻舟小钓车，更看道人风雨笔，乱峰深处是吾家”。

　　“五桂岭”原来是一个无名岭，却因其南方有一山包形状象乌龟，就叫“乌龟岭”。 

　　1947年，士人嫌乌龟之名不雅，谐音易名为“五桂岭”。关于五桂，在其它地方，也多有以此命名的，如五桂山，五桂路等等。桂，谐音贵，有吉祥意义。但为何要是五桂？我国古代词汇中有不少数量单位多是“五”个，比如五彩、五色、五福、五毒……有学者认为，这大约和中国古代的阴阳五行说有关。 在五行观念的影响下，“五”变成了中国古代数字中最具有神秘性的数字之一，崇尚“五”的观念流传至今。

　　旧时，此岭北面的雨花亭周边，为众多乞丐栖身之贫民窟，解放后，政府拆除贫民窟盖起了居民楼。文革中，“五桂岭”改名为“翻身岭”。1981年地名普查时，翻身岭一个大翻身又回到“五桂岭”之名。

　　五怪“馒头岭”不见馒头卖，六怪“天子坟”无人拜

　　《衡州府志》记载，“天台岭，在城西南回雁峰左，或称南台，又称曼陀，俗讹馒头”。大家可不要小瞧这个“馒头岭”，它在各种版本的“吴三桂衡阳称帝，登基庆典”记载中都有“露脸”的。

　　相传，公元1673年11月，清康熙削藩后，吴三桂起兵造反。公元1676年十一月初五，吴三桂率兵经潭州至衡阳，以衡永郴桂道衡州知府衙门（旧衡阳市衡南县政府所在地）为“行殿”，指挥各路军事。公元1678年3月23日，清兵的反击挫败了吴三桂的锋锐，吴三桂为鼓舞士气，挽救危局，稳定军心、民心，筑坛于衡州府回雁峰前馒头岭举行称帝加冕典礼，称“大周昭武皇帝”，定国号为“周”。

　　天子坟位于珠晖区酃湖街道办事处蒋家山空军495医院内操坪左侧高冢堆，呈椭圆形，宽11米、高6米、周长40米，全部由夯土筑成，上小下大，显得非常稳重。天子坟为巨型汉墓，属湖南省和衡阳市重点文物保护单位。

　　相传，西汉末年，王莽篡位，改国号新，农民起义爆发，诸刘起事伐莽，地皇四年（公元23年），刘邦后裔钟武侯刘望举兵讨伐王莽称帝，兵败身亡，埋葬于此，故世称“天子坟”。可是，“天子坟”的主人刘望，一未见于汉朝的《汉书，王子侯表》，没有他继封“钟武侯”记载；二作为钟武侯属零陵郡，“归葬地”也不会在“酃湖”。于此，可推测“天子坟”主人身份可疑待考。但此墓封土不凡，历经千年风雨，仍隆然耸然，绝非凡物。

　　七怪码头有“太子”，八怪“都司”又“司前”

　　衡阳第一座码头——太梓码头，位于雁峰区雁城路口。

　　据《衡阳县志》记载，吴三桂于康熙十七年(1678年)在衡州称帝，于城南回雁峰北馒头山上举行登基仪式。吴三桂的一个儿子认为山峰过于矮小，预兆大周根基太浅，前途不佳。吴三桂认为其出言不吉，影响国运，于是不由分说，将其立斩于雁峰山下。

　　太梓码头的名称几经更迭。明朝之前称曹家码头，明代时称太梓码头。到了清代，因吴三桂太子殒命于此，遂名太子码头。后于1981年，又称回太梓码头。在湘江大桥未建成前，这个码头是衡阳东西两岸市区的交通要道，车辆行人均从此地过渡到对岸。

　　衡阳地属“南北要冲”“四战之地”。历朝历代不但“封藩建王”不断，而且各级行政机构都设立于此，明清以来还分拆衡阳县为两个县（即衡阳和清泉县），形成“三级四家，府县同城”的局面（“道，府，县”三级，“道衙，府衙，衡阳，清泉县衙”四家），为衡阳城街巷名称留下了浓郁的传统官衙文化色彩。

　　如“道前，道后，道侧”街，就是清朝衡永郴桂兵备道衙门；“司前，司后，司侧”街，指的是清朝衡阳协镇署即武备司驻地；“都司街”则指的是清朝都司衙门驻地。司前街是如今衡阳城区留存最为古老的街道名称之一。

　　九怪“朱陵后洞”小，十怪“草桥”非草扎

　　朱陵洞在石鼓山东侧的悬崖下，是道家的所谓“洞天福地”。传说唐朝天宝年间，有个叫董奉先的道士曾在洞内炼丹，因而得了仙洞之名。又传此处有洞通衡岳，这是是后洞，前洞在南岳山底下，首尾相通。还说在很久很久以前，有个人从南岳到衡州来卖豆腐，由这个洞出入，来回一百多里的路程，只一个早晨就可以往返。

　　但实际上，这个洞不过几平方米宽、两米多高，并没有什么深奥的地下通道。有专家称，这个洞可能是几千年以前经过湘水冲击而形成的溶洞。自古以来，“朱陵洞内诗千首”，然而遗憾的是，内壁上留下历代诗人们的作品，年久月深也残缺不全了，尤其是日寇的狂轰烂炸，里面的碑文、镌刻都被破坏了。解放后，只剩下小洞的残边及洞口上“朱陵后洞”和“东崖”几个镌刻大字。

　　位于中山北路北端的青草桥俗称“草桥”，横跨蒸水，靠近蒸水注入湘江的河口。此地原有渡口，称青草渡。南宋淳熙十三年(1186)四月，衡州知府薛柏瑄始建木桥于青草渡。清康熙八年，僧人海岸、圆木募银2700余两，又对该桥进行修缮，桥两侧悬建吊楼，桥上开设40余间茶楼酒肆店铺，风格别致，桥头草前街、草后街酒家林立，商贾云集，一时成为繁华之地，桥北头的筷子洲为修造木船处，白帆连片，艏艉相接，每当夜幕降临，桥上桥下和桥头，灯火万点，渔歌满江，酒家笑浪，甚为奇观，“青草桥头酒百家”被誉为衡阳八景之一。

　　“草桥”还流传着许多优美的民间传说和故事。

　　相传，古时有一书生赴京赶考，路过衡阳，走到青草桥上，看见桥下河里有一条草鱼正在吃草，心里一动，喊书童赶紧拿出笔墨纸张，写道：“青草桥青草鱼口含青草”，要再写下联，就触住了(衡阳方言：堵塞、愣住，一时想不起之意)，一气之下，决心暂不去赶考，硬要对上这幅对子。半年过去了，他没有想出下联。一年过去了，他天天动脑筋，还是对不出。这一天，书生又来到桥上，走来走去，苦思苦想，偶然瞟了一眼桥下的黄花洲(又称“筷子洲”)，只见洲上黄花盛开，一位少女正在洲上园内采摘黄花，书生心中一亮，出口吟道：“黄花园黄花姐手摘黄花”。这幅对联后来被刻在青草桥头，重修青草桥时拆除了。

　　许定国