（上接4月6、7日合刊）
点评：这段史话鲜明刻画了汉武帝留意郡守，重视地方长官的任人特性。一郡之守，是一方诸侯，上达天命，下泽百姓，直接关乎国家安危，人民生死，位置十分重要。用好一个郡守，就能治好一方土地。郡守相当现在的省级。同理，市、县、乡、村，各级都一样，选好用好一个地方和单位的一把手非常重要，对各级一把手，上级领导必须站在战略高位，对下一级当家人要十分留意，关注他们的才品德品，关注他们的所作所为，关注他们治下地方的经济发展、社会治理、人民生活。给他们以关注关心，给他们以动力压力。使他们时常感到组织的温暖、领导的教诲、人民的期待、社会的监督。不能只任不管，有事才管。“为长吏者常亲临其上，又安有不尽力者乎？”
识才篇
1.不听世俗之所誉 选才考能识真贤
原文：文王问太公曰：“君务举贤，而不获其功，世乱愈甚，以至危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名也，无得贤之实也。”文王曰：“其失安在？”太公曰：“其失在好用世俗之所誉，不得其真贤。”文王曰：“好用世俗之所誉者何也？”太公曰：“好听世俗之所誉者，或以非贤为贤，或以非智为智，或以非忠为忠，或以非信为信。君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退，是以群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，邪臣以虚位取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。”文王曰：“举贤奈何？”太公曰：“将相分职，而各以官举人，案名察实，选才考能，令能当其名，名得其实，则得贤之道。”文王曰：“善哉！”
《群书治要》卷三十一《六韬》治要 第393页
译文：文王问太公姜尚：“君主致力于选用贤能，却不能获得成效，社会愈来愈混乱，以致国家陷于危亡的边缘，这是为什么呢？”太公姜尚说：“选拔贤才但不能加以任用，这是有举贤的虚名而无用贤的实效。”周文王问：“产生这种过失的原因在哪里？”太公姜尚答：“其过失在于君主喜欢任用世俗所称赞的人，而得不到真正的贤人。”周文王说：“喜欢任用世俗所称赞的人会怎么样？”太公姜尚答：“君主相信世俗所称赞的人，可能会把不是贤人的人当作贤人；可能把没有才智的人当作有才智的人；可能把不忠的人当作忠臣；可能把没有诚信的人当作有诚信的人。君主把世俗所称赞的人当作贤智之士，把世俗所诋毁的人当作不肖之徒，那么党羽多的人就会被提拔，不拉帮结派的人就会被排挤。这样奸邪势力就会结党营私埋没贤人，忠诚无罪而被置于死地，奸臣凭借虚名骗取爵位，所以社会更加混乱，国家也就不能避免危亡了。”周文王问：“应该怎样选用贤才呢？”太公姜尚答：“将相各司其职，各自按官位职能推举选拔人才，再依照各种官职名分考核政绩，选取人才，考察其能否信任，要使其才能与名分相称，名符其实，这样就会获得举用贤才之道。”周文王说：“说得好！”
点评：姜太公这段识才选才之言，是得真贤的点穴之论。一般来讲，那些夸夸其谈者、好做表面文章者、弄虚作假者、卖弄文才者，容易被世俗所誉，容易蒙蔽选才识才者的双眼，还有那些拉帮结派，党羽众多者也容易欺骗选人用人者的信任。欲求真贤，就必须不为世俗所誉，不为假象所蒙，不为阿谀奉承所迷。无论是最高领导者，还是各级领导者，在选才时一定要擦亮眼睛，调查研究，全面了解选拔对象，既要看其说的怎么样，更要看其做得怎么样；既要看其表面，更要看其本质；既要看其才，更要看其德；既要看世俗之誉，更要看实质表现；既要发动大家推荐，更要案名察实，考能核绩；既要听多数人的意见，更要听少数人的真言实情；既要看一时的表现，更要看一贯的表现。要用热心举才，用冷眼看待世俗所誉，用火眼辨才，用真心用才。
2.八观六验、六戚四隐识人才
原文： 凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，近则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怨之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其仁，苦之以念其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人，必以六戚四隐。何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐？交友、故旧、邑里、门廊。内则以六戚四隐，外则以八观六验，人之情伪，贪鄙美恶，无所失矣，此先圣王之所以知人也。
《群书治要》卷三十九《吕氏春秋》治要 第517页
译文：大凡衡量一个人，当他显达时，就观察他所礼遇的是哪些人；当他荣贵时，就观察他所举荐的是哪些人；当他富贵时，就观察他供养的是哪些人；当他的话受到君主听信时，就观察他的言行是否一致；当他闲居在家时，观察他的嗜好是否与义相合；当他近于君主时，观察他平时所说是否与道相应；当他困苦时，观察他是否对非分之财有所不受；当他卑贱时，观察他是否对非义之事有所不为。使他喜悦，以检验他能够保持操守；使他欢乐，以检验他是否走向邪僻；使他发怒，以检验其能否自制其怒；使他恐惧，以检验他能否保持应有的节操；让他见到悲惨之事，以检验他是否心存仁慈；使他困苦，以检验他是否坚强。以上是八项观察、六项检验，是贤主用来衡量人才的方法。衡量和评定人才还必须凭借于“六戚四隐”。什么是六戚？就是父、母、兄、弟、妻和子。什么是四隐？就是朋友、熟人、乡邻和亲信。在内就用六戚四隐为标准，在外则用八观六验的方法，这样，人才的真伪、贪鄙、善恶等品性就能一览无遗了。这就是圣王用以识辨人才的方法。