■周安林

　　在衡阳周敦颐次孙虞仲、五孙季仲的两房后裔中，谱名《衡州北岸濂溪周氏》，他们是周子七世孙周贵叟之后人。其脉系世序是周敦颐（1017年—1073年）→其长子周寿（1057年—1140年）→周寿次子虞仲（1089年—1134年）→虞仲长子兴复（1111年—1173年）→兴复长子时泰（1140年—1206年）→时泰长子南翰（1166年—1240年）→南翰四子德禧（1204年—1271年）→德禧次子贵叟（1232年—1305年），开派衡州北岸濂溪周氏，自立字辈：万兴祖文鼎、桂世元正应、尚孟朝荣泰、朝良国永定、德光明久远、道宏功隆盛、昌嗣惟忠孝、仁义礼智信、运济清华会、恩典作高魁、进思标品望、一家集俊才。六十代班行字辈传世轮回，笔者属德字辈。

　　其后裔今分布生活于数省，本市主要分居生活在衡南县车江、铁市等地，已传至第十代尚字辈。尚仁，字德甫。清康熙年间迁居衡阳县金兰城坪，乾隆年间后裔国权分支洪江托口，因1970年修城坪水库，部分后裔外迁金兰镇其它各村；尚宷和尚宰兄弟，清康熙年间从铁市泉头坪出发，湖广填四川去了现重庆市。万琳公后裔现居于本市，还有数千人。

　　周子的长子周寿，生有六个儿子。次子虞仲，曾任江西广昌县令，后又任江州（九江）刑曹。年轻时，前往泰和县为祭祀先十一代伯祖弘德公（周如锡第十子，生于715年，唐玄宗时任征南大元帅，去世后皇封立庙祀之）。濂溪一族是如锡公第十一子弘谦公后裔，因德公直系后人仕居广西祠墓，见龙保乡山清水秀，为了永远就近有人看护管理祭扫弘德公祠墓，遂安家于斯。

　　其孙时泰（1140年—1206年），官福建汀州郡丞，壮年时回道县、宁远扫墓路经临武。该地邻近广东，历来匪患猖獗，掳掠成风，境地不宁，百姓苦不堪言。时泰为解民忧倡言讨贼，与士绅齐心智谋，周密组织，率随从和义勇努力攻击，贼自溃散，乡民安居乐业。士绅畏匪再度聚集结伙成势卷土重来加倍报复，民再受害，恳求他定居当地以安民心。时泰深受感动，见民众记德重义感恩情深，当地山水宜居，又离祖地道州不远，遂辞官定居县城（现存爱莲堂祖屋三间），后迁城郊不远的燕溪（古垅湾），民间称颂“周相公保一方平安”故事流传至今，享誉湘粤两省交界地，后裔星居湘南衡永郴三市诸县。

　　时泰之孙贵叟，字万琳，幼承庭训，家教使然“仰先祖濂溪公幼孤依舅郑向生活遗迹在衡”。南宋末携家谱来衡寻亲谒祖谋生，居西湖北岸。时蒸水与西湖毗连一体（新中国成立后为防洪把蒸水取直改道，加高加固防洪堤11.53米），北岸乃蒸水北，在此农渔商结合勤俭谋生繁衍数代，家境遂丰，人口渐多。

　　明朝初就地建濂溪祠纪念祭祀先人，以祠为依托培养族中子弟读书明理修德、勤俭积财成长发展繁衍于斯。祠中祭祀厅肖始祖濂溪公像，两边悬挂朱熹书“千年道统新吾宋，万世儒宗首此翁”。

　　此联记录了宋时对周子学术贡献的共识，及对他本人在中国历史文化中的定位，一直传承于濂溪祠和书院至今。

　　祠外柱联曰：“汝南如今光甲第，濂溪于此振家声。”此联阐述濂溪先世源出东周平王少子姬烈（墓在河南省平舆县大王冈村）封汝坟侯于汝南郡（河南省驻马店以东）。纪念故朝，改姬姓周，从周至汉唐，先人三次封侯，十四代侯爵延绵，史称“汝南世第”。此后朝代更替渐衰，至濂溪公再兴光宗耀祖的辉煌；下联寓含濂溪祖事业学问功德打下深厚基础始于衡阳，得益于恩舅郑向。全联旨在教育后人不要忘本忘恩，要弘扬濂溪理学，遵循诚实谦和的忠孝家风。至清初因蒸水遂渐上涨累累突破历史安全水位泛滥成灾，连年不断遭水患，人们无法安生，濂溪祠也累遭水淹。族人遂迁车江铁市（古名铁关铺）泉头坪，安家于斯，繁衍于斯。

　　乾隆九年（1744年），族人迁北岸濂溪祠重建于铁市泉头坪鹅鸡山下，1958年中秋节之夜，为大炼钢铁所需拆毁；后来因历史原因，连续不断威逼族叔耀荣交出宋版和来衡明清三次所修家谱，并付之一炬。耀荣护谱不成，也成其终身的内疚，临终时交侍要求后辈一定要再修好家谱。

　　笔者历经20余年寻找，行万里路阅读了大量的史志以及各支系宗亲家谱，才算基本完成本宗约百万字家谱之刍形，但很多细节事因已失原记至今茫然，也很难弄清。祠与谱毁之易，今有心重振，但要做好做成实在太难。