■石泽丰

　　山坐落在那里，千年不动，以草木示众生。流水从一侧经过，带着山上流下的清泉，向着远方、向着诗奔赴。我常常在这样的环境中，深感人间美好，有时想从山的怀里带回一株小草，置于城里的书桌之上。每次带回来的小草，没过多久就枯萎了。也许它想山了，也许它本属于山，不适应城市生活或喧嚣嘈杂。即使我按日给它浇水，按月给它施肥，那也是徒劳，小草并不领情。

　　人至中年后的这些日子里，每当心情烦躁的时候，我就想到山里去转转，去看看山里的草木、山脚下的流水。每次看着看着，我渐渐地感觉心情转为舒畅。特别是看到水滴从山间的石缝里渗出，我就想到一种涵养、一种爱、一种能洗涤心灵的圣水，它就像古人的一些名篇佳作，让人释怀。

　　从初识汉字到现在，我读过不少的书。特别是近些年来，读书成了我生活的一部分。每次读刘禹锡的《陋室铭》，我总捉摸着其中的一些门道。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”为什么当初刘禹锡在写《陋室铭》时，提笔就写山，写完山就写水？在一次山间行走时，再见山水相依，我猛然感到山和水有着某种不可分割的关系，它们像一对孪生兄妹，光顾人间，给人以启迪、智慧。这么一想，刘禹锡《陋室铭》开篇的第三句话“斯是陋室，惟吾德馨”的出场，自然是水到渠成了。

　　我曾讨厌过山。记得三十年前，出生在大山里的我，拼命地从山旮旯里逃出，累死累活也想挤进城里，做个城里人。经过十多年的奋斗，当我成为一个城市的边缘人时，我却在那些迷茫的日子里，利用空闲时间，从城市出发，走进大山。在见过更多的山山水水之后，我发现它们都有一个共同的特点，那就是，山再高，脚下总有一条河流或峡谷经过。它们顺山势而行，仿佛只有得到山的馈赠，才能流得更远，才能入江下海流至天边，流向未来。千万年来，山没有辜负沟渠、河流，总是从自己的体内渗出清泉，一滴一滴地汇聚起来，流至沟渠、河床，努力地确保它们不干涸，竭力地滋养着每一个生命个体。这成了一种默契，从未改变。有着这样的涵养，山怎不让人敬佩？再往深究，我们不难发现，正是山有着博大的胸怀，草木才择山而生。哪怕遇到岩层，草也要长出一簇或几簇来；或是树，以顽强的生存方式，立在岩缝间，成为风景。

　　人们励志，常常以此为例。

　　草木在山间，随处可见。它们无论身在山巅，还是在山麓，都不计较自身地位的高低，都以蓬勃的姿态迎风向上，迎着岁月，迎着阳光。每每看到这样的景象，我更感恩于山石，是它呵护着怀里每一棵草木，为其提供滋养、供给水分，才得以让它们活得十二分自在。山涵养水源，其实就是在逢凶化吉、化灾解难，可不是？每次连雨，要不是山尽量将雨水收留在腹中，不泻给江河，大地之上恐怕洪水更多更加泛滥。同样，每次干旱之际，如果不是山将腹中积蓄的雨水有序地渗出，那么地球之上恐怕有更多的河流断流，更多的生灵因干渴致死。

　　只因有着精神的高山，岁月的长河才不至于平庸而下。人世间，即使没有什么东西能够挽留住时光的脚步，万物皆为过客，历尽千载，还有山始终如一。它涵养着水源，修行着自己的涵养，给世间的生灵巨大的安慰。于自然生存间，人靠水土滋润而活着，靠五谷杂粮而活着，站远了看，这些又岂能离得开山的涵养？离得开人类精神的创造？

　　为了表达对山的敬仰，人常常把寺庙建在山上，这似乎是在构筑一种精神上的语言，一座人类精神的府邸。追溯至地球的诞生之日，山的出现，始终没有因为土地的贫瘠而寂寞简单。这么一想，我更加感觉山伟大，更觉得河水依着它有迹可寻。纵观地球上分布的河流，拐弯也好，直行也罢，它的身边或不远处，总有一座山在等候，等着它经过。河流仿佛绕都绕不过山，如同人生酸甜苦辣的经历，贯穿着人的一生。

　　是啊！人只有经历过，才能读懂岁月的山河，我们额上的皱纹可以为证。在放大镜下，这些凸起的皱纹，如一道道人生的山梁。我们额上渗出的汗滴，停留在皱纹间，用放大镜放大几百倍、几千倍、几万倍之后，它们又何尝不像是一条大河。“山水”与共，展露在眉目之上，只有人到中年之后、历尽沧桑看透世间才能凸显。

　　这么想着，隐约间，我仿佛又听到了远山传来的一声鼓响，它空灵澄明，修远浩渺。