展开一部中国文学史长卷，无数先哲大家遂列于眼前。有人闪着儒家毕露的战斗锋芒，耀得人睁不开眼；有人散着道家宁静淡泊的清香，沁得人心神荡漾。在这些人当中，要问谁的行事是最令人推崇，最让人受用的，恐怕很多人会把自己的选票投给苏东坡。他兼容儒道佛的思想，凭着自己旷达的心胸游刃有余地应变着人世沧桑，在历史的激流中撑起了一片真正自我的天空。

　　在苏轼之前，像他一样命运多舛的文人已不在少数。这些文人们大多在儒与道的洪流中泾渭分明地分道扬镳；倾向于儒的，如屈大夫，一生苦苦求索，满眼里只是乾坤疮痍，忧虞难毕。他先被排挤，后被流放，再是亡国，最后自沉汨罗江。他死得满身伤痕，而且一定心有不甘。他固然令人景仰，但像他这般惨淡的人生，又有几人再敢于直面？倾向于道的，如陶渊明，一生大志难酬，数次辞官，最终归隐田园，妻子病死，自己靠别人接济，在潦倒中苦度余生。他的“采菊东篱下，悠然见南山”固然令人向往，可人们也依稀可见他“刑天舞干戚，猛志故常在”的不甘平庸。儒家思想的建功立业、报国安民、立功名、慰平生，虽然常让人向往，却更经常性地让人郁闷和受伤；道家思想的无为隐逸、淡泊安宁，虽然可以保护自己免受浊世的伤害，可这份清冷又哪是个有热血的人能轻易熬得住的？面对这两股洪流，不知有多少人陷入了哈姆雷特“to be ,or not to be”的犹豫彷徨。

　　在犹豫彷徨中，人们惊喜地看到“孤帆一片日边来”，苏轼用一根名叫“旷达”的竹竿撑着自己的小船，优哉游哉地驶在两股洪流之间的夹缝里，任凭风吹浪打，他总能从容似闲庭散步。儒家思想他有，他会说“老夫聊发少年狂”，但碰壁了、被贬了，他又有“一衰烟雨任平生”。在社会上难以证明自己的价值，他却不忘欣赏自然界“最是橙黄桔绿时”的美景。他总不会在一股洪流中钻牛角尖，哪里待得不舒服他便会很想得开地离开。因为他更关注的是自我，是如何生活，而绝不强迫自己随波逐流。

　　大江东去浪淘尽，千古风流人物。长江无穷，吾生须臾。执着追求，也许终难名垂史册；多愁善感，又易早生华发。江月下斟一樽酒，他便道破了人生如一场梦。正是东坡的旷达，东坡的关爱自我，为后人在人生哲学的领域开垦了一片永恒的乐土，肥沃，而不纷乱，使能发现这片土地的后人们至少能在自己须臾的人生中潇洒走一回。