古道

　　■文/图   本报记者   谭浩泉

　　南岳衡山之莲花峰，海拔1048米，七十二峰中不算“高个子”，恐怕前十都进不了。但因了其形胜上八峰罗列似盛开之莲瓣，峰下有南岳佛禅开坛之方广寺，加之有宋代大儒朱熹、张栻七日游岳之唱酬，有“东方黑格尔”之称的王船山先生在此筑续梦庵安家并为它立过传，故而名头响亮，流传久远。

　　戊戌年正月初二，阳光正好。沿方广大坳公路而下，能见到云海填铺满山满谷，似莲之八峰犹海中之孤岛、仙境之琼台，有梵音袅袅传来，你浮躁乱奔、急不可耐的心会禅定下来，享受当下的一刹那了。

　　因在此呆了多年，船山先生肯定见过莲花峰下不少胜境。他亲作《莲峰志》，凡五卷十二篇两万余字，开南岳方志佳作之先河。是清初一部有重要学术价值的地方志，也是南岳衡山唯一的一部名峰专志，可见莲峰享受多么大的荣耀！老先生通过大量查阅考证及实地踏堪，从莲峰的敕谕、沿革、形胜、古迹、名游，写到祀典、祭田、禅宿、物产等，所谓无所不包，无所不考。他在书中描写：南岳之莲花峰，在崇冈绝洞中，深入而幽潜，八峰矫好，若青莲出水，净明奇丽，岳之一胜也。禅修寂学者，往往择而栖焉，宜其人之高洁远俗，世缘不能染也。

　　船山先生对莲花峰的感情可谓非常深厚，他生前用过的笔名如姜斋、莲花山人、南岳卖炭翁等就是从他隐居的莲花峰、姜斋湾生化出来的。他在书中的序言中感叹道：与岳患难，惟岳知余，残梦不忘，我报灵墟。有这段生活深情，莲峰自然融入他的梦中，融入他的诗文里。

　　了解这段历史，莲花峰下行游，就多了一分厚重。

　　循着船山先生的足迹看过方广寺、二贤祠、黑龙潭、原始次森林，再向当地人打听续梦庵，他们说听也没听过，电话问南岳文史学者，亦云别说续梦庵，其遗址也淹没在大山深处渺不可寻了！

　　找不见续梦庵，实在深以为憾。据我市著名文史学者谭民政先生考证，明朝崇祯十六年（1643年）八月，张献忠攻陷衡州。王船山兄弟为了躲避农民军政权的任用，逃往南岳莲花峰下。次年，王船山在莲花峰西面的双髻峰腰筑建茅草房，名续梦庵，以此作长期栖身之所。续梦庵，意思很明显：续大明一统江山之梦。

　　从明朝崇祯十七年（1644年）筑庵，到清朝顺治十七年（1660年）举家迁往衡阳县金兰乡高节里茱萸塘（今衡阳县曲兰镇湘西村），王船山在续梦庵安家达十七年。虽然其间多次离岳，有几次时间还较长，但续梦庵一直是他的家庭“大本营”。除去外出的时间，王船山居留续梦庵达八年之久。

　　王船山一生只做一个梦，那就是矢志不渝的报国之梦，但不同时期追梦的方式不同。青少年时期，致力于科举入仕，立身报国。在明亡之后，他怀抱一腔热血，出生入死，组织抗清武装斗争，以图复国。在历经坎坷困厄之后，他带着绝望和悲伤回到双髻峰，“决计隐遁”。在此后的四十年里，潜心构筑庞大的思想体系，这是“续梦”的另一方式。 在莲花峰，在这十七年里，王船山家国梦一直未断，虽多灾多难，亦激情洋溢。经过艰苦生活和斗争的磨砺，王船山的思想发生了剧烈的变化，渐至成熟。在国破家散的时候，是南岳给了王船山莫大的慰藉！

　　二贤寺

　　莲花峰

　　古桥