1654年，顺治十一年冬天，王船山36岁，携妻郑氏来到常宁，避居西庄源。

　　2019年3月的一天，记者直奔西庄源而去。陪伴同行的是记者在常宁结交多年的挚友：一位喜欢文墨，一位酷爱摄影。`

　　“西庄源”究竟在哪里？

　　顺治十一年，清廷加强了对湖南的统治，并对一些曾经响应大西军的群众和怀有“光复旧物”之志的明臣，加以缉捕杀害。八月，王船山和妻子郑氏徙居常宁的西庄源避祸。

　　西庄源在哪？

　　王之春的《王夫之年谱》上有记载：“冬，徙居常宁西南乡小祗园侧西庄源”。

　　西庄源作为老地名，或许会被保留下来。于是，记者打开谷哥地图搜索，找到了一个“西庄元”，在洋泉镇，位于常宁的西南方向，距离衡阳市99公里。

　　电话询问了洋泉当地人，他们提出应该是“西庄园”，指的是洋泉西边的一个园子。

　　欧阳明勇，常宁市委政研室主任，平日里喜欢探访常宁的山水风物。他曾利用业余时间在常宁寻访船山先生行迹，写成了万余字的散文《温暖的春秋》，在《人民文学》上刊登。正是在他的帮助下，记者很快地找到了西庄源。通过比较发现，西庄元，还是西庄源，亦或是西庄园，读音完全一样，指的也都是同一片地方。

　　西庄源位于现在的洋泉镇西南村8组。住在这里的人多数姓王，属三槐堂王氏后裔，常宁洋泉王应昌的后代子孙。

　　这里跟大多数农村一样，常住人口除了中老年，就是年幼的孩子，王先德是当地最年长的一位。老人虽然听力衰退，但思维非常清晰。得知来意后，他指着自家隔壁的那栋房子：“船山先生住过的屋，以前就在那里，王家祠堂的旁边。”他儿子在一旁解释：“老一辈的人传下话，说王船山曾经住在这里，但并不知道具体的位置。只是前几年，有人来寻访，才知道可能是住在这一片。”

　　记者在王氏宗祠四周转悠，总希望能够找到蛛丝马迹，能够印证王船山诗歌中的“西庄源”。他曾以《西庄源》为题写了一首五言绝句：“古树何年种，归禽来一双，茅斋读易罢，摇影入闲窗。”后来，在即将离开西庄源的时候又即事抒怀写了一首长长的五言古诗。他描述说：“西庄源所居，后岭前壑，古木清沼，凝阴返映。”所以王船山居住的西庄源，应该屋前是沟壑，屋后是丘陵山岗。屋前有一口清澈的水池，后面的山岗上种着幼竹，还有高大的油桐树。

　　这里——有些近似于王船山诗歌中描写的场景：家祠坐北朝南，其后有一处土坡，坡上满是碗口粗大小的毛竹，轻风拂过，婀娜多姿。在竹林东面的空坪里，记者意外发现两棵香樟树，两者相距约50余米。树径估摸着一个人肯定是抱不拢的，至少有百余年的树龄。

　　站在香樟树下往南看，才发现自己是站在高坡上，大概两层楼高，脚下是大片农田。近处有一条沟渠，一股小水笑嘻嘻地向着东南方奔去，那是洋泉镇的方向。

　　不管是不是王船山曾经落脚的地方，但这里肯定曾经有一户家境不错的人家，在这里繁衍生息。

　　王船山当年在西庄源住的其实是茅草屋，早就在风吹雨打中消失了，还有油桐树也不知所踪，只留下亘古不变的山川河流，还有经世致用的船山思想。

　　追寻“尝变姓名为瑶人”的真相

　　王船山为什么来了洋泉？后人在研究王船山行迹时，多认为是因为洋泉地处偏僻易于躲藏，适合“避兵乱”。记者通过寻访和查找历史资料发现，他来洋泉的真实目的其实是寻访“反清复明”的武装力量。

　　常宁境内多高山，属南岭山脉余脉。从洋泉镇再往西南，就是塔山瑶族乡。塔山乡平均海拔800米，最高峰1265米，那里居住着瑶族同胞。

　　瑶族，历史上曾经有过蛮、荆蛮、蛮夷等多种称谓，他们源于古代的“长沙蛮、武陵蛮”，原居于长沙、武陵两郡，即今之湖南的湘江、资江、沅江流域和洞庭湖沿岸地区。后因战乱及栖息区逐渐贫瘠，才开始向广西、广东、贵州、云南等地迁徙。瑶人经常受到统治者的歧视与压迫，于是举寨的人躲进大山，过着游耕游居的艰苦生活。《宋史·蛮夷传》上记载：“蛮瑶者，居山谷间，其山自衡州到常宁县，属于桂阳郴、连、贺、韶四州，环纡千余里，蛮居其中，不事赋役，谓之瑶人”。

　　瑶人主要靠采挖山货、药材为生，下山换取盐米等生活用品。洋泉是汉族人聚居的、靠近塔山最大的集镇。在过去，这里曾是衡永古道的必经之地，挑夫们靠肩挑脚磨把盐从广东连州、广西合浦挑到湖南，再把湖南的茶叶贩运到两广。洋泉曾经是常宁最大的私盐贩卖地，所以，经常会有大批瑶民前来交易，用自产的竹器、笋蕨、药材，换取盐巴等生活必需品。

　　唐玄宗天宝元年（公元742年），新宁县、新平县合并，改名“常宁”县，取永久安宁之意。然而，处于瑶汉交界处的洋泉镇，一直充满着反抗精神。

　　宋淳熙六年（公元1179年），郴州宜章县瑶汉农民遭受残酷的经济剥削，陈峒率兵起义，攻破常宁，县城被烧毁。后来，南宋朝廷命湖南安抚使王佐统兵前往镇压，直至广东英州境内，陈峒不幸被俘，惨遭杀害。

　　明朝至元十三年（公元1276年），常宁清水洞、火田村、粗石村、李公洞等处瑶民起义。遭武义将军也先不花镇压，常宁县城西桥被毁。

　　明洪武二十八年（公元1395年），奉虎满、夏奇联合五峒瑶民（注：常宁瑶民住五峒：黄洞、洋山、板角、鳌头、狮子园，绵延百余里）起义，攻陷县城，后遭镇压。同年，县城设木栅，于西南设杉树堡、黄茅堡，严格管控瑶民出入，并于五峒设抚瑶官。

　　即使在船山来常宁隐居之前，洋泉也不太平。清《嘉庆常宁县志》记载，顺治七年至九年，常宁人曹易汪领导瑶汉民众起义。

　　作为明朝遗老、反清斗士，王船山在湘南一带避祸的同时，一直试图寻找到可以共同抵抗清廷的武装力量。用他的话说，就是“退伏幽栖，俟曙而鸣”（见《章灵赋》）。

　　于是，王船山选择来到洋泉镇。

　　《王夫之年谱》里记载，先生在常宁曾“变姓名为瑶人”。记者推测王船山“变姓名为瑶人”的目的，应该是为了更加方便同瑶人接触，以联络更多的仁人志士。

　　常宁三年是谁庇护了王船山？

　　常宁三年，谁给了船山最大的帮助？

　　王之春在《王夫之年谱》里提及此事时说，在常宁，“隐士王东卜文俨先生常馈公粟”。刘毓崧的《王船山先生年谱》里则言王文俨“敬其志节，恒供赡之”。

　　两个《年谱》，均采用了《沅湘耆旧集》中的史料：认为是王文俨在常宁给王船山提供了很大帮助。

　　《沅湘耆旧集》是一部辑录湖湘先贤诗作及相关文献的诗歌总集。主编是清嘉庆、道光年间湖南新化人邓显鹤。邓显鹤（1777年-1851年），字子立，号湘皋，晚清著名诗人、文献家，著名的《船山遗书》就是他收集、整理、刊刻的。《沅湘耆旧集》是邓显鹤数十年用心收集沅湘地区晋至清代公卿、布衣、闺阁、释道等二千多家、诗二万余首而成的诗歌总集，道光二十四年（1844年）在新化邓氏南村草堂刊刻。

　　《沅湘耆旧集》里收录了王国甲的二首诗。其一：六户海丰吏，九边儒者军。祭哀多劫运，数典丧斯文。第宅多新主，高会胜旧闻。凹霞风已古，独忆雅田云。其二：战守中兴策，切实空复闻。七仓河上粟，一饷钟山军。东卜余残壁，西园待隐君。承平怀往烈，谱牒有遗文。书中也收录了作者自己对这两首诗的注解。注解中提到了高祖王文俨。

　　原来，王家世居“凹霞”。明朝末年，高祖王文俨为躲避流寇之乱，于是将全家迁到了“雅田”。王文俨曾经向政府递交了“中兴战守策”。钟山军缺军饷，他自掏腰包办宴席，邀请县里七十个里长，劝他们捐钱粮、救国难，并且亲自押解筹集到的七个仓库的钱粮送往军队。晚年，他隐居东卜园，自号“东卜先生”。王船山这时也隐居在西庄园，米粮都是他提供的。祖传家谱里，辑录了王文俨的遗作。

　　王国甲，字鼎三，一字建子，常宁人，县学生，写有《拾遗山人诗抄》。作为后人，他以高祖为荣，于是以歌咏之。

　　怀着敬意，我们寻到宜潭乡新建村，找到了《厚雅田王氏族谱》。

　　《厚雅田王氏族谱》里根本没有“王文俨”这个人，却找到一位与王文俨经历十分相近的王应章。《厚雅田王氏族谱》于顺治二年首修，由王应章纂修；乾隆二十一年续修时，由王万澍纂修。

　　王应章，号卜园先生。他比王船山小1岁，出生于1620年，曾在衡州城求学。他14 岁考了秀才，比船山迟了一年。20岁时，他做了一件为钟山军筹饷的大事而闻名乡里。32岁时他以选贡署任嘉禾司训，成为嘉禾县衙门里一名负责教育培训的官员。34岁时，父亲过世，他丁忧回家。这一年，正是顺治十一年，恰好是王船山来常宁的那一年。

　　王应章的后人王万澍，清乾隆年间“常宁十子”之一，他与儿子王国牧撰写的《湖南阳秋》被收入《四库全书纲目提要》。在《厚雅田王氏谱·卜园公传》中，王万澍简述了祖先王应章的生平事迹，与王国甲对王文俨的介绍基本一致。其中还有一段这样的话：“公少与衡阳王船山夫之善。船山，之流寓也，居家庄大石岗（今宜阳街道新华村），旋徒西庄园。公时资其匮乏。”

　　原来，王船山来常宁后，先在宜水旁的大石岗落脚，然后马上搬去了偏远的西庄园。王应章不时会送去粮米油盐等生活必需品。王应章与王船山不仅是旧相识，更是志趣相投之人。所以，才会毫不避嫌地资助王船山这样一位“反清斗士”。

　　正是因为有了许多像王应章这样的人，王船山在常宁的生活，算得上是云淡风清。