卢肇画像。

　　■廖和平

　　卢肇（818年—882年），字子发，江西宜春文标乡（现属分宜）人，唐代唐武宗会昌三年（843年）状元，是科举制度诞生后江西第一位进士科状元，系晚唐著名文学家、书法家。

　　我国古代1300多年的科举历史中，共诞生了500多位状元。绝大部分都是经过层层筛选出来的优秀人才。全国范围内，每年考生有一两千人之多，而幸运儿就只有那么多，真可谓万里挑一，凤毛麟角。不难想象，在一千多年前的大唐王朝，一个普通的读书人要脱颖而出成为全国第一的状元，那是多么的不简单。

　　荣膺江西第一状元

　　据史书记载，卢肇从小“志在为儒，弱不好弄”。年少时虽家贫，但他笃志好学，自强不息。历经苦寒、苦读、苦考“三苦”。在没有及第之前屡遭歧视和嘲弄。由于出身贫寒，他参加当地的选拔考试时大家都看不起他。有人问他从哪里来，卢肇答：“我从袁州来。”旁边又有一人轻蔑地问：“袁州也能出举子吗？还没听说过哩！”卢肇坦然答道：“袁州举子就像沅江出龟甲一样，九肋的很少。”卢肇家乡袁州的沅江流域出产异龟。在场的人都佩服他对答的巧妙，也就不再难为他了。

　　开成元年（836年），卢肇参加了江西解试，尽管他答卷出类拔萃，却因为出身被考试官定为最后一名。当时被录取的举子照例地给主考官写封“谢启”，卢肇在谢启中写的是“巨鳌赑屃，首冠灵山”。他借用晋代左思《吴都赋》中的话，意思是说巨鳌非常用力地用头顶着灵山，以此来表达自己的不满。

　　卢肇与同乡富家子弟黄颇相约一起进京赶考。临走那天，袁州太守特地为黄颇在驿站里设宴饯行，卢肇出身寒微，太守没把他放在眼里，当然不会请他。他只得骑着一头瘦驴从驿站旁冷冷清清地经过，出城10里外，等黄颇相伴启程。

　　一再遭到嘲讽和冷遇的卢肇，发誓要争个状元。

　　武宗会昌三年（843年）癸亥科，25岁的卢肇凭着过人的文才，又得宰相李德裕之助，才魁天下，状元及第，为江西历史上第一个状元郎。

　　卢肇回乡省亲时，袁州太守来了个180度大转弯，不仅远道相迎，而且殷勤举办酒宴，还特地为他筹办了一场龙舟竞渡。卢肇触景生情，即席口占一绝《及第后江陵观竞渡寄袁州刺史成应元》：

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙君不信，果然夺得锦标归。

　　很显然，卢肇最后两句语带双关：表面是说龙舟夺了第一，而言外之意则是说自己去年的遭遇。一时“锦标状元”之称传遍袁州内外。“锦标”后来成了一个名词，成了一个典故。

　　卢肇先后在歙州、连州、宣州、池州、吉州做过刺史。所到之处颇有文名，官誉亦佳，又因他作为唐代杰出的政治家、文学家、战略家李德裕的得意门生，入仕后并未介入当时的“牛李党争”。“是以在官场之中，傲然孑立，全无亲党”，故一直为人们所称道。清朝袁寿龄作《卢状元肇》赞曰：

　　闲将逸事综前朝，赋就天河与海潮。

　　学术能诗韩吏部，功名不党李文尧。

　　千秋介节传卢后，一代雄才夺锦标。

　　遥望状元洲畔水，风光此日未全消。

　　卢肇政事之余，勤于笔耕，一生著述很多，有《李谟》《文标集》《届堂龟鉴》《卢子史录》《逸史》《愈风集》《大统赋注》《唐摭言》《云溪友议》等一百几十卷，比较著名的是《汉堤诗》《海潮赋》和《天河赋》。南宋袁州教授童宗在《文标集序》中评价他的才学：“其为文，驰骋上下，伟丽可观。自长庆年间以来，虽善鸣者，罕有其比。当时达官宿儒皆推重之”。明代陶宗仪《书史会要》称其“以文翰知名海内而工于书札。”

　　以禅诗礼赞南岳

　　所有的旅行都是为了心愿而出发。

　　山辉水映、人杰地灵、国之寿岳、民之寿山的南岳，是濡养硕儒雅士的摇篮，是滋长文哲灵思的泉源。自古以来，无数文人墨客在这片土地留下生命的足迹，创作出激情的佳作，以致文星焕彩。

　　卢肇状元及第后，未立即为官，而是在经历短暂的江南漫游后才入仕的。卢肇扬眉吐气，多年积郁一扫而光。何惧山高水长，何惧江遥湖远？他来到了心仪的南岳，徒步策杖攀萝登上祝融绝顶，衡岳群峰尽收眼底，当即赋诗《登祝融寺兰若》（一作《登南岳月宫兰若》）：

　　祝融绝顶万余层，策杖攀萝步步登。

　　行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。

　　衡岳千仞起，祝融一峰高。南岳衡山主峰祝融峰，海拔1300.2米，位值离宫，以应火德，乃上古“火神”祝融君游息之所。峰顶有一座历史可以追溯至隋朝以前的宫殿。据唐李冲昭《南岳小录》记载，该殿为古祝融庙基，后称司天霍王庙，老圣帝殿、天尺庵，曾数度被毁。明代在此处建开元祠，后又废。清朝乾隆年间，在旧址上重建祝融殿，祀祝融君。

　　祝融殿占地近400平方米，坐北朝南，四合院式建筑。山门为三重楼阁式牌坊，拱券门上竖额“祝融峰”，门联为“寅宾出日，峻极于天”。庭院内西为走廊，东为厢房。正殿为木石结构，面阔3间，进深2间，抬梁式梁架，铁瓦硬山顶。殿中石柱有联曰：“望望七十二峰，工部游时，诗圣有谁能继响；遥遥一千余岁，文公去后，岳云从此不轻开”，此为女书法家周昭怡遗墨。殿后峭壁千仞，名曰“舍身崖”。祝融殿附近有望月坛、望日台，并有多处隋唐以来石刻，如有“接天”“云海”“仰止处”“青云满袖”“天外赏幽”“千堆绿”“一目千里”“山耸天上”“乾坤揽胜”等。字分篆、隶、真、草等，虽不见落款，却是满满的禅意。

　　会昌二年（842年），唐武宗发动“会昌法难”，大肆灭佛。当时朝廷崇奉道教，汰黜僧尼，不少寺庙被废，僧尼还俗。经过这次灭佛事件后，我国绝大部分佛教寺院的财产被剥夺，僧尼还俗，寺院遭废，经籍散失。“天下所拆寺院四千六百余所，还俗僧尼二十六万人……”佛教由极盛而走向衰微。而南岳衡山虽历此劫难，但仍有“白云相伴两三僧”，可见虽则寂寞荒凉，却并未完全废弃，这在当时不能不算是一个奇迹。

　　历代文人学者礼赞祝融峰的诗作特别多。卢肇的诗意挥洒，气定神足。不但写尽衡岳祝融胜景，抒尽登游情怀，还自始至终描绘出了一位酷爱青山、潇洒出尘的游客——诗人自己的形象。

　　伟岸、秀丽、空灵、澄澈、静谧、和谐，大自然多姿多彩的美妙，只有不畏攀登、勇于探索，才能领略到这无限风光。这恐怕也是卢肇在南岳最大的收获。

　　他一路寻山觅水，访佛问道，最终来到云密峰下，山中古寺犹存，唐代律宗祖师法证（724年—801年）禅师曾居此，门下徒众三千。天宝十一年（752年），法证开始在南岳登坛开戒。近50年中，从法证受律者，凡五万余人，每年约千人。被唐肃宗钦定为“一尊天下的佛教大德”。柳宗元为之作《云峰寺和尚碑》。卢肇闻此，惊喜万分，借宿古寺，彻夜难眠，挥笔写下《题云峰寺》诗：

　　朔风振林壑，楼殿虚无间。

　　半夜云开月，流水满空山。

　　云峰寺，位于衡岳72峰之云密峰下，旧名功德林寺，至今尚有石灶、石甑、石井栏杆等遗迹。此诗着力表现深山老林中风起壑振、云开月出景象，突现山寺静谧深幽。诗见明弘治元年《衡山县志》卷六。

　　作者仅用20字就把一座古刹的“夜景图”写活了。置身云峰寺中，先是北风劲吹，老林深谷为之震撼，读来如闻其声，有动荡不安之感。次言云峰寺内，楼台殿宇，一片空寂，使人如临其境，顿觉无所依从。可见诗人心神不安，夜不入睡的情状。第三句一转，深夜三更时分，突然云开月出，清光如水，洒照这寂静的空山，迥然另一番景象。诗人沉浸在这和谐明净的月色之中，领略大自然的无尽美好，主客观如此契合，心灵得到净化。诗人有“深林人不知，明月来相照”的境界，北风劲吹没有给林壑古寺带来烦扰，而是吹散了密集的层云，赢得这“月光如水”的明净。

　　光明照耀了卢肇此次旅行。南岳衡山上下，那些相遇中没有怨恨，那碗素菜中没有厮杀。

　　约唐大中五年至八年（851年—854年），卢肇一度被贬到广东连州（今韶关）为官，得以再次畅游南岳，可惜记载不详，只留下无穷的怀念。