关键词：小小的碎片，折射了历史和沧桑！在那道道光芒中，有了岁月的温度！

　　东山庵就在老家屋场北面封家岭下，我没有见过。据前辈说，庵子规模还算大，文革期间作“四旧”拆除，残砖剩瓦盖了一间大队礼堂和两间村小教室。

　　庵子本是专供女性修行事佛的处所，后山几座圆形和尚圆寂堆，却又印证东山庵是一座男性出家修行的寺庙。远近闻名的岐山仁瑞寺，乡民都称呼岐山庵子，据此推断，家乡可能对同是烧香礼佛场所的寺庙和庵子区分并不严格。

　　遗憾晚生几年，我没能一睹庵子的真容。最初见到的庵子遗址，已开垦成队里的旱土，大约有三四亩地。土里夹满瓦砾，田墈残存碎裂的石方料。西面南面是一两丈高的山体垂直切方，上端长满密密的毛竹，间杂几株柏树。东面靠着一个小土丘，土丘上的毛竹与杂树盘根错节。下面挖有一个两丈见方的漏斗形水池，池壁石阶铺至池底，周围一圈菜土。池子紧靠禅房，应该是专供僧人浆洗用的。庵门朝北，面向开阔的东山町。西北不足半里有条小河，系蒸水支流柿江河的支流，筑有肖家堰。堰坝下一口废井，不知是不是庵子僧人的吃水井。门前一大片水田，有几十亩曾经是庵子的公田，后来这片田就叫庵子门前。门口有口大塘，从大塘北沿拾级而上，进入庵子。据说庵堂有两进，进得山门，第一进为天王殿，第二进为大雄宝殿，两侧为僧房和斋房。通体青砖黑瓦，飞檐峭壁，砂岩石基脚。桐油油过的杂木梁柱，粗大黝黑。朱红大门，钉铜扣铁环。殿内木雕菩萨，鎏金描红，神态威严。两进之间，置有大香炉，终日佛香袅袅。清晨薄暮，大佛钟敲响，声音沉绵悠长，漂浮于东山町上空，导人轻烦恼、长智慧、生菩提、成佛缘。

　　解放前，刘娭毑张娭毑们初一、十五铁定去庵子，虔诚烧香拜佛。大的节气，附近的信男善女，结伴随喜祈福。庵子有位修行好的高僧，居家人有病痛灾祸，诚心诚意到庵子请高僧大德驱避消弭。村民孩童、老人走失，拜请师傅卜卦“打时”，测定寻找方位，据传很是灵验。周边村民丧仪超度法事，无论排场大小，一概由东山庵僧侣包揽。解放后，包括本家秀增爹在内，多数僧人自愿或被遣散回原籍，只剩下几个老弱孤守，香火大不如前，庵子略显清静。

　　拆庵子时，本人还咿呀学语不久，不能记忆当时场面。听说当时普通社员不敢轻举妄动，后来大队发动民兵和红卫兵率先砸烂菩萨和匾牌，堆在院子里烧了两天两夜，其他社员才上房揭瓦。社员成群结队，用箢箕挑运拆下的好砖好瓦，抬走中用的梁柱椽条，朽烂的就地烧毁。堆积如山的碎砖烂瓦，挑到院子周围山坡竹篱下。基脚和门柱、立角方石条抬走太费劲，动员我们屋场的人抬回去自用。社员信迷信，佛门之物作住房基脚，很不吉利，大都用于砌猪栏、茅房。记得家里猪栏门两块方石，刻有 “哪叭纳尼”楷体字样，问谁也不知义理。开垦出的生地，瓦砾石灰渣很多，起初几年的旱作收成并不好。

　　队里水田多旱地少，文革后期农业学大寨，大举拓荒增产。将庵子东面土丘铲平，填入水池，连带周边菜土，增加不足一亩的旱土面积。整合为上下两丘田以后，庵子遗址更显开阔。冬季种油菜，油菜还未收割又套种棉花。每次挖土整地，锄锄碰上碎瓦烂当，火星四溅。社员开玩笑，说庵子地下到处碰到菩萨，顺势将翻出的瓦片，扔到田埂上。收割油菜摘取棉花时，踩得露出土面的瓦片嘎嘣直响，仿佛土地菩萨也在击瓦庆贺我们的丰收。

　　庵子上头有几座和尚圆寂堆，下头切方有一圈毛竹，一到近黑，阴风煞煞，庵子地段比一般的山窝冷清。奶奶告诫我，庵子那地方有神仙菩萨显灵，不要去那里玩耍，放牛路过也不能乱说话，遇上菩萨作孽，会闹肚子痛。每次牵牛、杀草从庵子侧旁经过，我们都神情严肃，静心不语。抢收抢种时，大家不愿在庵子地段散晚工，总觉得曾经烧香拜菩萨的地方，容易撞上鬼怪邪祟。记得一位勤快的姐姐摸黑在庵子附近淋菜水，听到竹林一声怪叫，以为菩萨作孽，吓得寒毛直张，冷汗直流，此后大病一场。想来或许是枭鸟鸣叫，吓坏“火眼低”的女孩，错怪了菩萨。

　　后来，屋场老祖山“客满”，家父家母一辈老去的人，归葬地难找，请师公堪舆择地。师公来到和尚圆寂堆东侧山坡，摆罗盘，掐手指，认定那处是风水宝地。生父下葬圆堆焚香化纸，据说风吹起一皮钱纸，直冲东山町上空不落下，师公断言是子孙兴旺发达的吉兆，我只当笑谈。三十多年来，兄弟姊妹家家还算清泰平安，他们对风水宝地和吉兆更加深信不疑。近年，每逢清明，庵子后山坡人头攒动，祖签、鲜花花花绿绿，佛香扑鼻。祭扫的鞭炮礼花炮响个不停，将清静的东山庵吵得热热闹闹。坡下庵子遗址开垦出的旱土，支满一行行整齐的葡萄架。新绿的葡萄叶缀满春的生机，隐约看见葡萄架下的土里，依然夹杂着碎瓦片。

　　站在庵子后山坡，西南方五里外，雨母山新修葺的雁雨寺、赤松观、帝喾寺依稀可辨。雨母山上曾经也是遍地碎瓦片，好在已被深埋在新寺庙道观的下面。政通人和，为生民找回精神皈依之所，善莫大焉！