《易》学传家

　　《易》即《周易》，儒家十三经之首。身为经学大师的焦循对《尚书》《诗经》《周礼》《论语》等经传都有研究，而以《易》学着力最多也最深。自青少年起，焦循为治《易》倾注了大半生心血，取得了以《易》学传家和沾溉后世学人的成就。

　　焦循治《易》，一方面以所谓“旁通”“相错”“时行”作为创立《易》学架构的重要法则，揭示了《易》学“通变”思想的精髓；另一方面，他又会通中西算学中的逻辑思维进行推演，呈现出以数理模式和数理思想沟通《易》理的鲜明特征，可以说，焦循是历史上第一个能运用数理方法研究《易》之人。

　　据记载，焦循家每一道门都有自家撰写的对联，其中贴在大门堂上的对联如此写道：“《易》学传家，读书执理。”焦循依次给子孙取名“授易”“授书”“授诗”，足见他把《易》学作为传家固业的主要根基。

　　读书执理

　　在父母亲戚良好教育和家风熏陶下，天资颖悟的焦循自幼就喜读书，除学习诗文辞赋外，焦循广泛涉猎经史天算地理医农等典籍，这为其后来治学成才打下了坚实基础。

　　读书贵在执理。“执”指执着，坚持不懈；“理”即精髓要义，真谛所在。读书执理，焦循身体力行。

　　首先，读书不随波逐流，勇于有疑而问。焦循幼时入塾读书，听塾师解说《论语》《孟子》，常疑之不以为信。他人认为难读之书，如《尚书·盘庚》《礼记·内则》，焦循偏乐于探索其中。

　　其次，读书深思熟虑，融会贯通。焦循常说：“学贵善用思，吾生平最得力于‘好学深思、心知其意’八字。学有辍时，思无辍时也。食时、衣时、寝时、行路时、栉沐时、便溺时，凡不能学时，皆当即所学而思之。”焦循有一首组诗《读书三十二赞》，赞清初以来《音学五书》《尚书古文疏证》等四十八部学术著作，就是焦循熟读精思、知人论世后的心血结晶。

　　第三，读书能不懈探索，把握其微言大义、精华要旨。幼即以好《易》颖悟著称的焦循，在读《易》进而治《易》的道路上，艰辛备尝，直至在嘉庆二十一年（1816年）五十四岁方成就《易学三书》书稿。

　　忠厚廉让

　　在焦循心目中，忠厚廉让是立身处世的人生信条，也是焦家世代重德、修德、厚德之家风的根柢。

　　查阅史料，以往焦氏家族并未传有系统论述治学规范要求的文字，但焦循父亲留下了二十七条治家教子训诫的格言，我们不妨来读几条。如“学颜子者学其虚心，又当学其立志”“处己接物，必要正大磊落，不独免为人鄙，亦且免为人疑，否则不足立名，亦不足保身”“读书就正有道，则宜用求，而断绝忮（嫉妒）心”“父子兄弟之间，惟相通以诚，有所疑必使释之，令共见其心”“尔辈好作诗，宜细读《诗品》，尤宜学作《诗品》者之人品”。

　　父亲的训诫格言，焦循牢记终身，也受用终身。嗣后焦循撰有训诫子弟后人的《里堂家训》二卷传世。《里堂家训》用自己安身立命、为人处世、读书治学三个方面的践行与感悟教育子弟后人，彰显了发蒙解惑、匡正时弊、激劝人心的正能量。顾廷龙先生曾精辟指出此书“教其子弟，亲切可行，非空言高论所得拟也。即今时移势异，修治岂有变易，精义尤难泯灭，百世后生，永堪师法。”

　　从焦循玄祖到焦循父亲，忠厚退让的家风数代相传，未有更易，到焦循这一代，他又增一“廉”字，是为“忠厚廉让”。他曾应一位“好读书，不求闻达，予爱之敬之”的梅姓青年所求书写一联相赠：“书读秦汉以上，家在廉让之间。”

　　知行诚笃

　　“知行诚笃”系焦氏家族家风极为重要的内蕴，和“君性诚笃”（阮元赞语）、“学行诚笃”（阮亨赞语）的评价相一致，是明代大儒王阳明“知行合一”“知行并进”学说的承继和践行。

　　精研以《易》学为首要代表的经学，兼治他学，并立足、执着于通经明道、著书立说，以达“经世致用”，无疑是焦循“知行诚笃”的集中体现。

　　焦循的一生，欣逢清代学术繁荣的鼎盛时期。他用功勤勉，不懈于学，著作宏富，经史子集皆多涉及，诗词歌赋都有所作。据确切资料可证，焦循著述达八十三种（含见于他人著作与已亡佚者），多至四百五十余卷，约六百万言，在经学、哲学、文学、史学、数学、医学等领域均取得杰出成就，且以经学、数学、曲学成就最为显著，是当之无愧的“通儒”。

　　“《易》学传家，读书执理，忠厚廉让，知行诚笃”，诚为焦氏家风的大义，也是中华民族古代家风宝库中的精华遗产，值得后人继承与弘扬。

　　（据《中国纪检监察报》）