真德秀书法作品。

　　真德秀画像。

　　■廖和平

　　烟霞本成癖，况复游名山。举手招白云，欲纳怀袖间。

　　咄哉亦痴绝，有著即名贪。振衣遇长风，浩浩天地宽。 

　　这是南宋理学大师真德秀《登南岳山》中的豪迈表达，已成为登祝融、咏南岳的经典名句。

　　真德秀（1178年—1235年），本姓慎，因避孝宗讳改姓真。 始字实夫，后更字景元，又更为希元，号西山。今福建省浦城县仙阳镇人。南宋后期理学家、名臣，学者称其为西山先生。　　

　　真德秀早年受教于朱熹弟子詹体仁，于宋宁宗庆元五年（1199年）进士及第，授南剑州判官。开禧元年（1205年）再中博学宏词科，入朝为太学正。嘉定八年至十五年（1215年—1222年），历任太学博士、秘书郎、起居郎、著作佐郎、太常少卿、江东转运副使等。宝庆元年（1225年），史弥远矫诏废太子立理宗，其为济王鸣冤，遭弹劾落职，归家著书。绍定五年（1232年），因理宗崇奉理学而重获起用，接连任泉州、福州两地知府。端平元年（1234年），入朝为户部尚书，改翰林学士、知制诰。端平二年（1235年），升任参知政事，进资政殿学士。旋即病逝，享年58岁。获赠银青光禄大夫，谥号文忠。

　　真德秀是南宋后期著名的思想家，阅历丰富，政绩卓著，知进退、识时务、重实干，是宋代理学家中担任官职最高、任职最长者。真德秀政治上颇有建树，立朝为官敢于直言；在地方时重视人伦教化，颁行一系列仁政。

　　在学术上以朱熹为宗，为继朱熹之后的理学正宗传人，与魏了翁齐名，创西山真氏学派，在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用。所修《大学衍义》，成为元明清三代必读之书，元武宗说，“治天下此一书足矣。”有《西山文集》《读书记》《四书集编》等传世。清代学者全祖望认为，“乾淳诸老之后，百口交推，以为正学大宗者，莫如西山（真德秀）。”　　

　　嘉定十五年（1222年）九月六日，45岁的真德秀被起复为宝谟阁待制知潭州（今湖南长沙）兼湖南安抚使，直到嘉定十七年（1224年）十二月离任。

　　真德秀在长沙施政，以“律己以廉、抚民以仁、存心以公、莅事以勤”自勉，严守“廉仁公勤”四字，“励僚属”。在任期间，锐意革除积弊，推行“罢榷酷，免和粜”，改酒类专卖为收商税通商，取消田税正额之外以“捧撮米”每石增收一斗七升的附加税等苛政，以解民困。他曾作《湘江亭谕僚属》：

　　从来官吏与斯民，本是同胞一体亲。

　　既以脂膏供尔禄，须知痛痒切吾身。

　　此邦自号唐朝古，我辈当如汉吏循。

　　今日湘亭一杯酒，敢烦散作十分春。

　　彰显了他当年做部属的“思想工作”情理交融，举杯交心，谆谆教诫官属奉职守法的情真意切，堪为湖南古代官场的一段佳话。

　　真德秀是一位从骨子里热爱南岳的大儒。他多次莅临南岳，他在《祷岳疏》中说：“天下之岳凡五，封守各殊，南方以衡为宗，威神最盛。”

　　天下之岳凡五，封守各殊，南方以衡为宗，威神最盛。矧国家素严于尊事，岂臣子可怠于钦承？顾惟草芥之微，缪玷藩垣之重。俶开幕府，方祗畏于简书；逖望灵宫，未克伸于谒拜。谨凭掾吏虔奉瓣香，仍省视于山林。且讥呵于樵牧，辄抒诚恳。冒彻圣聪，载念三湘，独雄诸镇。然而土田多瘠，野无尽力之农。旱涝相望，里乏厚储之室。杼柚空于科率，耰锄习于斗争。臣猥以凡材，骤兹临长。孜孜访问，冀利病之获闻；汲汲拊摩，若恫瘝之在已。顾人力易穷于有限，惟神功独妙于难名。仰觊深仁，俯矜凋俗。雨旸叶序，俾充広庚之藏；田里奠居，永息鼓桴之警。庶民生之各遂，亦吏责之少宽。稽首投诚，鞠躬望赐。

　　他在《谒南岳祝文》中云：

　　某之为学也，以不欺为本，虽未能至，而窃有意焉。屋漏之隐，如封神明，不敢忽也，况今作屏乎。兹巍巍灵岳，雄峙天表，顾盼在目，虽欲自欺得乎？惟廉惟仁，惟公惟勤，朝夕兢兢，期于无愧，尚惟降鉴，迄用有成。

　　表达了他在湘履职期间，会“惟廉惟仁，惟公惟勤，朝夕兢兢，期于无愧”的誓言。此行，真德秀还在“九千丈外云间寺”的上封寺作了停留，有《登南岳上封寺》诗云：

　　好风一夜扫阴霖，涌山群山紫翠深。眼界豁然因有觉，六尘空后见真心。 

　　从行文中可以看出，此次真德秀的南岳之行是轻松和愉悦的。真德秀是一位尊王尊圣、忧国忧民的代表人物。南宋初，“岱、恒、嵩、华，或沦夷狄，或污僭窃。独兹南岳，岿然雄尊，作镇南土，为朝廷重，庇庥士民，孰不仰止？”（宰相李纲语）。“靖康之难”后短短数年，五岳之中，便已只有南岳仍居宋境，其他四岳，则已陷入敌手了。

　　史载，“宋嘉定十二年（1219年），在李全的说服下，金元帅张林以莒、密、登、莱、潍、淄、青、滨、棣、宁海、济南等府州归宋。”五岳之首的泰山归入南宋政治版图。“举诸七十城之全齐，归我三百年之旧主”。真德秀内心十分高兴，他在《题南岳》诗中云：

　　百年五岳隔华戎，屏蔽皇家独祝融。剩喜岳灵今有伴，岱宗今入版图中。

　　《宋史·卷四七六》也评价云：“时山东以故疆来归，公此诗有忠爱意。”

　　作为潭州的父母官，真德秀十分重视“三农”问题。嘉定十六年（1223年）夏，湖湘之境，久旱不雨。真德秀十分忧心，亲自到南岳祭祀神灵，祈求甘霖。致《南岳祈雨醮辞》：

　　清朝假宠，滥司十国之连；缪政干和，致贻千里之旱。敢抒丹恳，仰昌苍旻。眷是湘郊，实惟楚服。厥壤少腴而多瘠，其民易动而难安。年虽娄登，尚虞犊佩之警。岁或小歉，立有狼顾之忧。粤徭季夏以来，忽若常旸之沴。近则长沙资阳之境，远则零陵潇水之间。绵数郡之相望，越累旬而不雨。夙宵自省，寝食靡遑。比虽润泽之数沽，尚虞遐迩之未遍。载瞻乔岳，密接层宵。既云气之所藏，亦神灵之攸宅。爰即祠庭之邃就，陈醮席之严翼。

　　赫监之下临，获精诚之上达。祝融天柱，变阴霭于须臾。屏翳丰隆，奉神威而奔走。俾列城之均浃，庶一稔之可期。甿俗相安，无一夫之不获；牧臣有罪，岂显罚之敢辞。臣无任迫切待命之至。

　　果真很是灵验，当夜就大雨如注。此后，真德秀多次到南岳山祈雨，每次都如愿。他特别高兴，特撰《谢雨醮辞》云：

　　旱太甚以如焚，备罄祷祈之悃。天不言而善应，迄垂沾丐之仁。仰戴隆恩，敢忘祗谢。伏念臣猥傜推择，缪任抚绥。

　　既焚阃外之顾忧，常轸民间之休戚。顾惭舛政，上干二气之和；驯致常旸，几遍三湘之境。极夙宵而省咎，如疾疚之在躬。诞即灵宫，肃陈醮席。为列城而请命，赖洪覆之垂庥。

　　自入孟秋以来，屡沾时雨之润，苗将枯而复茂，粟方贵而浸平。虽避迩不同，或有全亏之地；然盈虚相补，尚几下熟之年。既荷殊恩，敢祈终惠。盖顷属惔焚之际，常默思赈恤之宜。欲殚一己之劳，期建百年之利。必也丰穰之不失，庶乎规画之可行。翼皇天后土之有临，亟成微志。俾赤子黎元之得所，尽出洪钧。臣无任感激，屏营之至。

　　在真德秀的心中，南岳既是江山永固之地，亦是庇佑万民的灵验之地。为此，真德秀还撰有《南岳火德星君祝文》《平兵乱谢疏》《南岳正殿建醮青祠》《谢南岳行宫等处疏》《南岳正殿祈雨二疏》《南岳诸处祈雨疏》《上封寺雷池两次祝文》等疏文。