陈新文

　　■文/本报记者   许  珂   图/敖文景

　　书籍是人类文明传承的载体。人类高于其它动物的地方就在于，能够通过书籍这种载体，把经验一代代传承下去并不断积累、完善，不必每一代人都从头再来。正如爱迪生所说：“书籍是天才留给人类的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物。”

　　今天，人类面临着知识爆炸、书籍浩如烟海的局面。除电视、广播、报纸、杂志等大众传媒以外，互联网和智能手机等工具的普及，使人们所置身的信息环境越来越复杂。

　　究竟如何有效地进行阅读？怎么样培养自己的阅读能力？近日，石鼓书院大讲坛邀请到《芙蓉》杂志社社长、主编兼湖南文艺出版社副社长陈新文，以《人生的基建——关于阅读和写作》为题，向大家展示经典的魅力，分享阅读的乐趣与写作的法宝。

　　能阅读是一种幸福

　　会阅读是一种能力

　　“基建，顾名思义就是基础建设。今天，我讲的人生基建，指的是人的一生如何通过阅读来构建自己的知识大厦。”一开场，陈新文就直奔主题，向在座观众阐述自己对阅读的感受和认识。

　　世人劝学，经常用的一句话就是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这句话不仅被古代读书人奉为经典，也鼓励不少现代学子努力向上。从古到今，大凡有成就有作为的人都劝世人要多读书、读好书，视读书为人生最好的一种享福。

　　明代文学家张岱在《天下最乐事》中就将“阅读”提及重要之处，“世间极闲适事，如临泛游览、饮酒弈棋，皆须觅伴寻对；惟读书一事，止须一人，可以尽日，可以穷年。环堵之中而观四海，千载之下而觌面古人，天下之事，无过于此。而世人不知，殊可惜也。”意思是，读书是自由的，它不像登高远眺、划船戏水、游览名胜要寻找同伴；也不像饮酒下棋，需要寻找对手。读书时间可以自由，你可以读一整天，也可以读一年，甚至可以读一辈子。读书空间也是自由的，坐在书房里，便能游遍天下，观天下之胜景，知天下之奇事，阅天下之圣人。千年之后，却也可以会见古人，与之对话。天下之乐事读书至上，可惜呀！世人还不知。

　　清代学者王永彬在《围炉夜话》中曾这样说到：“何谓享福之人？能读书者便是”。意思是说，什么样的人称为享福的人？能够读书并从中得到乐趣的人就是。他还说，“习读书之业，便当知读书的乐趣”。意思是说，把读书治学作为事业，便应当知道读书乐趣。

　　由此可见，人的一生中，能阅读是一种幸福，会阅读是一种能力。

　　“阅读必须要走出‘舒适区’，给自己加担子，去实现自己的目标和理想”。在陈新文看来，大部分人的学习状态都停留在“舒适区”，“舒适区”里有着固定的目标、固定的方法和行径，甚至大家都知道下一步会遇到什么问题。然而，不得不承认一点，当一个人久处“舒适区”，就会逐渐失去危险意识，容易松懈、怠惰、保守，无法取得进步，更别妄想有提升。

　　阅读的作用是什么呢？陈新文说，阅读是构成民族和个人的精神资源，能让你在经典中找到人生的“扶手”，能让你找回真正的常识和真理。

　　与人的肉体一样，人的精神也需要食粮，而书籍恰恰是精神的食粮。当一个人物质上的营养跟不上时，他就会虚弱而病态；当一个人精神上的营养跟不上时，他就会无知而愚昧。

　　夯练精神的方法有二，一是阅历，二是阅读。阅历往往随年龄而增长，从自我的生活中来。阅读则不然，它的增长看一个人时间的付出程度，而这样的提高是吸取他人的人生经验为己用。其中，阅读就要求你博览群书，只有将阅读所得用于思考生活，用生活所感回馈阅读，人生才会在不断的融汇贯通之中走向进步。

　　或许，这就是杨绛先生所说的：读书的意义大概就是，用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。

　　同时，阅读的意义在于触动情感及激发思考，而不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信与盲从。

　　如果说，碎片化阅读能迅速建立我们对世界的基础理解（也就是这个世界在发生什么），那书籍类阅读则养成我们一种系统性的世界观及思维能力，让我们去思考，这件事情为什么会发生？是天灾还是人祸？人性如何引导才不至让相同的事情再次发生？我们又要如何预防群体性错误？

　　我们通过阅读了解他人的思想及故事，将其与我们自己的人生经验类比反思，起初可能只是一些细微的触动，觉得这样的情绪我好像遇见过，或者说这样的观点我也认同。但是量变会逐步引发质变，一定数量的阅读会提升你的思维方式，下一步你就会思考异同，紧接着就会探究成因然后思考如何预防，思考个体与社会的作用以及对自身的影响。

　　这与传统教育不同，这样的思考是主动而非灌输的，我们并非先被告知一个确定的结论，然后通过这个结论试图去解决问题，而是通过自身的理解与思考一步步地发现问题、解剖问题、回答问题，得出一个可能会被他人辩驳或被自己推翻的结论，最后形成一整套的逻辑思维方式。

　　“解决关系阅读法”

　　让知识大厦更加牢固

　　相信很多人都有相似的体会：随着年纪的增长，愈加难以静下心来看书，总是看几页就分心了，看书的节奏便被彻底打乱。如果阅读的介质是手机或者平板电脑，受到的干扰和诱惑更大，连一本好好的书也变成了碎片化阅读。

　　碎片化的阅读并不能取代真正意义上的传统阅读，效率和收获也是不可同日而语的。

　　结合多年的阅读经历，陈新文为大家总结出一套行之有效的阅读方法—— “解决关系阅读法”。

　　第一种是人与天地、宇宙的关系。人的认识之所以不同，取决于世界观的不一致。只有通过不断学习，广泛阅读各类书籍，才能产生智慧的火花，开拓自己的世界观。如，可以阅读《易经》，了解宇宙万物的本质；阅读《山海经》，知晓上古时代的神话、中医中药、原始民俗、山川地理、动植物资源、矿产资源和历史人物等；阅读《天问》，从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，了解神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事。

　　第二种是人与自然的关系。人与自然是辩证统一的关系，两者相互联系、相互依存、相互渗透。如，可以阅读《人类简史》，了解人类从石器时代至21世纪的演化与发展史，了解人类历史分为认知革命、农业革命、人类的融合统一与科学革命四个阶段；阅读《物种起源》，了解“自然界中生物的物种不是不变的，而是由低级向高级逐渐进化发展”这一科学原理。

　　第三种是人与社会国家的关系。人的生产、生活运动影响着国家的变革和社会的发展。如，可以通过了解柏拉图的思想、法国大革命等，来疏通三者的关系。

　　第四种是人与人的关系。中国哲学文化的起始，其实就是研究人与人的关系。如，可以阅读《论语》，了解孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等；可以阅读《史记》，了解上至上古传说中的黄帝时代、下至汉武帝太初四年共3000多年的历史。

　　“这四种关系，就像一间房子里的四根梁柱。只要有这几根梁柱，你以后所学到的任何知识就会进行自动归类。”在一一举例后，陈新文又向大家分享了写作的技巧，“阅读是吸收，写作是倾吐，阅读与写作之间有着密不可分的联系。”

　　首先，写作离不开刻板的训练。我们不得不承认，写作是需要天分的，但更需要的是不断练习。美国乳品协会曾有一个口号：“你一辈子离不开牛奶。”同样的道理，写作者一辈子都离不开练习，练习能够唤起其潜意识，可以锤炼其写作手法，使之不断完善，在写作中运用得更加得心应手。

　　其次，要充满想象地写作。想象是人类区别于其他物种的一个最大特征。2012年，57岁的作家莫言成为第一位中国籍诺贝尔文学奖获得者。评奖委员会评价莫言的文学成就，称他“将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起；他的作品令人联想起福克纳和马尔克斯，都是以中国传统文学和口头文学为出发点……”此说可谓恰当。的确，写作是一种复杂的精神劳动，它需要多种功能、多方储备的高度综合。而想象力可以说是写作的生命力所在，它几乎贯穿在文章的整个写作过程中。从这个意义上说，写作离不开想象。

　　再者，要坚持信念地写作。正如巴金说的那样：“我喜欢写作，并不是因为我多有才华，而是因为我有感情。”尊重写作，投入感情，把写作当成一种信念，肆无忌惮地冒险，耐心谦虚地修改，把结实的长线系在风筝上，选一个大风的天气放飞，你会感到自己的心情也一起飞起来。

　　最后，要耐住寂寞，不忘初心地写作。“初心”一词，有深厚的传统文化底蕴。在中国传统文化语境中，初心就是儒家“人之初性本善”的初心，就是道家返朴归真“复归于婴儿”的初心，就是佛家自觉觉他自度度他的初心。写作，方法可以有，文笔可以练，唯独初心不能变。写作的初心就是抒发真情实感，表达真知灼见，是阐发对世界、对人生的感悟、认识。